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मन्त्रः २மந்த்ர꞉ 2 / २३23
स होवाच वायुर्वै गौतम तत्सूत्रं वायुना वै गौतम सूत्रेणायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्ति तस्माद्वै गौतम पुरुषं प्रेतमाहुर्व्यस्रंसिषतास्याङ्गानीति वायुना हि गौतम सूत्रेण सन्दृब्धानि भवन्तीत्येवमेवैतद्याज्ञवल्क्यान्तर्यामिणं ब्रूहीति ॥ २ ॥ஸ ஹோவாச வாயுர்வை கௌ3தம தத்ஸூத்ரம் வாயுநா வை கௌ3தம ஸூத்ரேணாயம் ச லோக꞉ பரஶ்ச லோக꞉ ஸர்வாணி ச பூ4தாநி ஸந்த்3ருப்3தா4நி ப4வந்தி தஸ்மாத்3வை கௌ3தம புருஷம் ப்ரேதமாஹுர்வ்யஸ்ரம்ஸிஷதாஸ்யாங்கா3நீதி வாயுநா ஹி கௌ3தம ஸூத்ரேண ஸந்த்3ருப்3தா4நி ப4வந்தீத்யேவமேவைதத்3யாஜ்ஞவல்க்யாந்தர்யாமிணம் ப்3ரூஹீதி ॥ 2 ॥
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संस्कृतम्
தமிழ்
स होवाच याज्ञवल्क्यः । ब्रह्मलोका यस्मिन्नोताश्च प्रोताश्च वर्तमाने काले, यथा पृथिवी अप्सु, तत् सूत्रम् आगमगम्यं वक्तव्यमिति — तदर्थं प्रश्नान्तरमुत्थापितम् ; अतस्तन्निर्णयाय आह — वायुर्वै गौतम तत्सूत्रम् ; नान्यत् ; वायुरिति — सूक्ष्ममाकाशवत् विष्टम्भकं पृथिव्यादीनाम् , यदात्मकं सप्तदशविधं लिङ्गं कर्मवासनासमवायि प्राणिनाम् , यत्तत्समष्टिव्यष्ट्यात्मकम् , यस्य बाह्या भेदाः सप्तसप्त मरुद्गणाः समुद्रस्येवोर्मयः — तदेतद्वायव्यं तत्त्वं सूत्रमित्यभिधीयते । वायुना वै गौतम सूत्रेण अयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्ति सङ्ग्रथितानि भवन्तीति प्रसिद्धमेतत् ; अस्ति च लोके प्रसिद्धिः ; कथम् ? यस्मात् वायुः सूत्रम् , वायुना विधृतं सर्वम् , तस्माद्वै गौतम पुरुषं प्रेतमाहुः कथयन्ति — व्यस्रंसिषत विस्रस्तानि अस्य पुरुषस्याङ्गानीति ; सूत्रापगमे हि मण्यादीनां प्रोतानामवस्रंसनं दृष्टम् ; एवं वायुः सूत्रम् ; तस्मिन्मणिवत्प्रोतानि यदि अस्याङ्गानि स्युः, ततो युक्तमेतत् वाय्वपगमे अवस्रंसनमङ्गानाम् । अतो वायुना हि गौतम सूत्रेण सन्दृब्धानि भवन्तीति निगमयति । एवमेवैतत् याज्ञवल्क्य, सम्यगुक्तं सूत्रम् ; तदन्तर्गतं तु इदानीं तस्यैव सूत्रस्य नियन्तारमन्तर्यामिणं ब्रूहीत्युक्तः आह ॥ஸ ஹோவாச யாஜ்ஞவல்க்ய꞉ । ப்3ரஹ்மலோகா யஸ்மிந்நோதாஶ்ச ப்ரோதாஶ்ச வர்தமாநே காலே, யதா2 ப்ருதி2வீ அப்ஸு, தத் ஸூத்ரம் ஆக3மக3ம்யம் வக்தவ்யமிதி — தத3ர்த2ம் ப்ரஶ்நாந்தரமுத்தா2பிதம் ; அதஸ்தந்நிர்ணயாய ஆஹ — வாயுர்வை கௌ3தம தத்ஸூத்ரம் ; நாந்யத் ; வாயுரிதி — ஸூக்ஷ்மமாகாஶவத் விஷ்டம்ப4கம் ப்ருதி2வ்யாதீ3நாம் , யதா3த்மகம் ஸப்தத3ஶவித4ம் லிங்க3ம் கர்மவாஸநாஸமவாயி ப்ராணிநாம் , யத்தத்ஸமஷ்டிவ்யஷ்ட்யாத்மகம் , யஸ்ய பா3ஹ்யா பே4தா3꞉ ஸப்தஸப்த மருத்3க3ணா꞉ ஸமுத்3ரஸ்யேவோர்மய꞉ — ததே3தத்3வாயவ்யம் தத்த்வம் ஸூத்ரமித்யபி4தீ4யதே । வாயுநா வை கௌ3தம ஸூத்ரேண அயம் ச லோக꞉ பரஶ்ச லோக꞉ ஸர்வாணி ச பூ4தாநி ஸந்த்3ருப்3தா4நி ப4வந்தி ஸங்க்3ரதி2தாநி ப4வந்தீதி ப்ரஸித்3த4மேதத் ; அஸ்தி ச லோகே ப்ரஸித்3தி4꞉ ; கத2ம் ? யஸ்மாத் வாயு꞉ ஸூத்ரம் , வாயுநா வித்4ருதம் ஸர்வம் , தஸ்மாத்3வை கௌ3தம புருஷம் ப்ரேதமாஹு꞉ கத2யந்தி — வ்யஸ்ரம்ஸிஷத விஸ்ரஸ்தாநி அஸ்ய புருஷஸ்யாங்கா3நீதி ; ஸூத்ராபக3மே ஹி மண்யாதீ3நாம் ப்ரோதாநாமவஸ்ரம்ஸநம் த்3ருஷ்டம் ; ஏவம் வாயு꞉ ஸூத்ரம் ; தஸ்மிந்மணிவத்ப்ரோதாநி யதி3 அஸ்யாங்கா3நி ஸ்யு꞉, ததோ யுக்தமேதத் வாய்வபக3மே அவஸ்ரம்ஸநமங்கா3நாம் । அதோ வாயுநா ஹி கௌ3தம ஸூத்ரேண ஸந்த்3ருப்3தா4நி ப4வந்தீதி நிக3மயதி । ஏவமேவைதத் யாஜ்ஞவல்க்ய, ஸம்யகு3க்தம் ஸூத்ரம் ; தத3ந்தர்க3தம் து இதா3நீம் தஸ்யைவ ஸூத்ரஸ்ய நியந்தாரமந்தர்யாமிணம் ப்3ரூஹீத்யுக்த꞉ ஆஹ ॥
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