बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम् ३.८.९

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मन्त्रः ९மந்த்ர꞉ 9 / १२12

एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि सूर्याचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठत एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि द्यावापृथिव्यौ विधृते तिष्ठत एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि निमेषा मुहूर्ता अहोरात्राण्यर्धमासा मासा ऋतवः संवत्सरा इति विधृतास्तिष्ठन्त्येतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि प्राच्योऽन्या नद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः प्रतीच्योऽन्या यां यां च दिशमन्वेतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि ददतो मनुष्याः प्रशंसन्ति यजमानं देवा दर्वीं पितरोऽन्वायत्ताः ॥ ९ ॥ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³ ஸூர்யாசந்த்³ரமஸௌ வித்⁴ருதௌ திஷ்ட²த ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³ த்³யாவாப்ருதி²வ்யௌ வித்⁴ருதே திஷ்ட²த ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³ நிமேஷா முஹூர்தா அஹோராத்ராண்யர்த⁴மாஸா மாஸா ருதவ꞉ ஸம்வத்ஸரா இதி வித்⁴ருதாஸ்திஷ்ட²ந்த்யேதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³ ப்ராச்யோ(அ)ந்யா நத்³ய꞉ ஸ்யந்த³ந்தே ஶ்வேதேப்⁴ய꞉ பர்வதேப்⁴ய꞉ ப்ரதீச்யோ(அ)ந்யா யாம் யாம் ச தி³ஶமந்வேதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³ த³த³தோ மநுஷ்யா꞉ ப்ரஶம்ஸந்தி யஜமாநம் தே³வா த³ர்வீம் பிதரோ(அ)ந்வாயத்தா꞉ ॥ 9 ॥

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संस्कृतम्

தமிழ்

अनेकविशेषणप्रतिषेधप्रयासात् अस्तित्वं तावदक्षरस्योपगमितं श्रुत्या ; तथापि लोकबुद्धिमपेक्ष्य आशङ्क्यते यतः, अतोऽस्तित्वाय अनुमानं प्रमाणमुपन्यस्यति — एतस्य वा अक्षरस्य । यदेतदधिगतमक्षरं सर्वान्तरं साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म, य आत्मा अशनायादिधर्मातीतः, एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने — यथा राज्ञः प्रशासने राज्यमस्फुटितं नियतं वर्तते, एवमेतस्याक्षरस्य प्रशासने — हे गार्गि सूर्याचन्द्रमसौ, सूर्यश्च चन्द्रमाश्च सूर्याचन्द्रमसौ अहोरात्रयोर्लोकप्रदीपौ, तादर्थ्येन प्रशासित्रा ताभ्यां निर्वर्त्यमानलोकप्रयोजनविज्ञानवता निर्मितौ च, स्याताम् — साधारणसर्वप्राणिप्रकाशोपकारकत्वात् लौकिकप्रदीपवत् । तस्मादस्ति तत् , येन विधृतौ ईश्वरौ स्वतन्त्रौ सन्तौ निर्मितौ तिष्ठतः नियतदेशकालनिमित्तोदयास्तमयवृद्धिक्षयाभ्यां वर्तेते ; तदस्ति एवमेतयोः प्रशासितृ अक्षरम् , प्रदीपकर्तृविधारयितृवत् । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि द्यावापृथिव्यौ — द्यौश्च पृथिवी च सावयवत्वात् स्फुटनस्वभावे अपि सत्यौ गुरुत्वात्पतनस्वभावे संयुक्तत्वाद्वियोगस्वभावे चेतनावदभिमानिदेवताधिष्ठितत्वात्स्वतन्त्रे अपि — एतस्याक्षरस्य प्रशासने वर्तेते विधृते तिष्ठतः ; एतद्धि अक्षरं सर्वव्यवस्थासेतुः सर्वमर्यादाविधरणम् ; अतो नास्याक्षरस्य प्रशासनं द्यावापृथिव्यावतिक्रामतः ; तस्मात् सिद्धमस्यास्तित्वमक्षरस्य ; अव्यभिचारि हि तल्लिङ्गम् , यत् द्यावापृथिव्यौ नियते वर्तेते ; चेतनावन्तं प्रशासितारमसंसारिणमन्तरेण नैतद्युक्तम् , ‘येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृढा’ (ऋ. सं. १० । १२१ । ५) इति मन्त्रवर्णात् । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि, निमेषाः मुहूर्ताः इत्येते कालावयवाः सर्वस्यातीतानागतवर्तमानस्य जनिमतः कलयितारः — यथा लोके प्रभुणा नियतो गणकः सर्वम् आयं व्ययं च अप्रमत्तो गणयति, तथा प्रभुस्थानीय एषां कालावयवानां नियन्ता । तथा प्राच्यः प्रागञ्चनाः पूर्वदिग्गमनाः नद्यः स्यन्दन्ते स्रवन्ति, श्वेतेभ्यः हिमवदादिभ्यः पर्वतेभ्यः गिरिभ्यः, गङ्गाद्या नद्यः — ताश्च यथा प्रवर्तिता एव नियताः प्रवर्तन्ते, अन्यथापि प्रवर्तितुमुत्सहन्त्यः ; तदेतल्लिङ्गं प्रशास्तुः । प्रतीच्योऽन्याः प्रतीचीं दिशमञ्चन्ति सिन्ध्वाद्या नद्यः ; अन्याश्च यां यां दिशमनुप्रवृत्ताः, तां तां न व्यभिचरन्ति ; तच्च लिङ्गम् । किञ्च ददतः हिरण्यादीन्प्रयच्छतः आत्मपीडां कुर्वतोऽपि प्रमाणज्ञा अपि मनुष्याः प्रशंसन्ति ; तत्र यच्च दीयते, ये च ददति, ये च प्रतिगृह्णन्ति, तेषामिहैव समागमो विलयश्च अन्वक्षो दृश्यते ; अदृष्टस्तु परः समागमः ; तथापि मनुष्या ददतां दानफलेन संयोगं पश्यन्तः प्रमाणज्ञतया प्रशंसन्ति ; तच्च, कर्मफलेन संयोजयितरि कर्तुः — कर्मफलविभागज्ञे प्रशास्तरि असति, न स्यात् , दानक्रियायाः प्रत्यक्षविनाशित्वात् ; तस्मादस्ति दानकर्तॄणां फलेन संयोजयिता । अपूर्वमिति चेत् , न, तत्सद्भावे प्रमाणानुपपत्तेः । प्रशास्तुरपीति चेत् , न, आगमतात्पर्यस्य सिद्धत्वात् ; अवोचाम हि आगमस्य वस्तुपरत्वम् । किञ्चान्यत् — अपूर्वकल्पनायां च अर्थापत्तेः क्षयः, अन्यथैवोपपत्तेः, सेवाफलस्य सेव्यात्प्राप्तिदर्शनात् ; सेवायाश्च क्रियात्वात् तत्सामान्याच्च यागदानहोमादीनां सेव्यात् ईश्वरादेः फलप्राप्तिरुपपद्यते । दृष्टक्रियाधर्मसामर्थ्यमपरित्यज्यैव फलप्राप्तिकल्पनोपपत्तौ दृष्टक्रियाधर्मसामर्थ्यपरित्यागो न न्याय्यः । कल्पनाधिक्याच्च — ईश्वरः कल्प्यः, अपूर्वं वा ; तत्र क्रियायाश्च स्वभावः सेव्यात्फलप्राप्तिः दृष्टा, न त्वपूर्वात् ; न च अपूर्वं दृष्टम् , तत्र अपूर्वमदृष्टं कल्पयितव्यम् , तस्य च फलदातृत्वे सामर्थ्यम् , सामर्थ्ये च सति दानं च अभ्यधिकमिति ; इह तु ईश्वरस्य सेव्यस्य सद्भावमात्रं कल्प्यम् , न तु फलदानसामर्थ्यं दातृत्वं च, सेव्यात्फलप्राप्तिदर्शनात् । अनुमानं च दर्शितम् — ‘द्यावापृथिव्यौ विधृते तिष्ठतः’ इत्यादि । तथा च यजमानं देवाः ईश्वराः सन्तो जीवनार्थेऽनुगताः चरुपुरोडाशाद्युपजीवनप्रयोजनेन, अन्यथापि जीवितुमुत्सहन्तः कृपणां दीनां वृत्तिमाश्रित्य स्थिताः — तच्च प्रशास्तुः प्रशासनात्स्यात् । तथा पितरोऽपि तदर्थम् , दर्वीम् दर्वीहोमम् अन्वायत्ता अनुगता इत्यर्थः समानं सर्वमन्यत् ॥அநேகவிஶேஷணப்ரதிஷேத⁴ப்ரயாஸாத் அஸ்தித்வம் தாவத³க்ஷரஸ்யோபக³மிதம் ஶ்ருத்யா ; ததா²பி லோகபு³த்³தி⁴மபேக்ஷ்ய ஆஶங்க்யதே யத꞉, அதோ(அ)ஸ்தித்வாய அநுமாநம் ப்ரமாணமுபந்யஸ்யதி — ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய । யதே³தத³தி⁴க³தமக்ஷரம் ஸர்வாந்தரம் ஸாக்ஷாத³பரோக்ஷாத்³ப்³ரஹ்ம, ய ஆத்மா அஶநாயாதி³த⁴ர்மாதீத꞉, ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே — யதா² ராஜ்ஞ꞉ ப்ரஶாஸநே ராஜ்யமஸ்பு²டிதம் நியதம் வர்ததே, ஏவமேதஸ்யாக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே — ஹே கா³ர்கி³ ஸூர்யாசந்த்³ரமஸௌ, ஸூர்யஶ்ச சந்த்³ரமாஶ்ச ஸூர்யாசந்த்³ரமஸௌ அஹோராத்ரயோர்லோகப்ரதீ³பௌ, தாத³ர்த்²யேந ப்ரஶாஸித்ரா தாப்⁴யாம் நிர்வர்த்யமாநலோகப்ரயோஜநவிஜ்ஞாநவதா நிர்மிதௌ ச, ஸ்யாதாம் — ஸாதா⁴ரணஸர்வப்ராணிப்ரகாஶோபகாரகத்வாத் லௌகிகப்ரதீ³பவத் । தஸ்மாத³ஸ்தி தத் , யேந வித்⁴ருதௌ ஈஶ்வரௌ ஸ்வதந்த்ரௌ ஸந்தௌ நிர்மிதௌ திஷ்ட²த꞉ நியததே³ஶகாலநிமித்தோத³யாஸ்தமயவ்ருத்³தி⁴க்ஷயாப்⁴யாம் வர்தேதே ; தத³ஸ்தி ஏவமேதயோ꞉ ப்ரஶாஸித்ரு அக்ஷரம் , ப்ரதீ³பகர்த்ருவிதா⁴ரயித்ருவத் । ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³ த்³யாவாப்ருதி²வ்யௌ — த்³யௌஶ்ச ப்ருதி²வீ ச ஸாவயவத்வாத் ஸ்பு²டநஸ்வபா⁴வே அபி ஸத்யௌ கு³ருத்வாத்பதநஸ்வபா⁴வே ஸம்யுக்தத்வாத்³வியோக³ஸ்வபா⁴வே சேதநாவத³பி⁴மாநிதே³வதாதி⁴ஷ்டி²தத்வாத்ஸ்வதந்த்ரே அபி — ஏதஸ்யாக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே வர்தேதே வித்⁴ருதே திஷ்ட²த꞉ ; ஏதத்³தி⁴ அக்ஷரம் ஸர்வவ்யவஸ்தா²ஸேது꞉ ஸர்வமர்யாதா³வித⁴ரணம் ; அதோ நாஸ்யாக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநம் த்³யாவாப்ருதி²வ்யாவதிக்ராமத꞉ ; தஸ்மாத் ஸித்³த⁴மஸ்யாஸ்தித்வமக்ஷரஸ்ய ; அவ்யபி⁴சாரி ஹி தல்லிங்க³ம் , யத் த்³யாவாப்ருதி²வ்யௌ நியதே வர்தேதே ; சேதநாவந்தம் ப்ரஶாஸிதாரமஸம்ஸாரிணமந்தரேண நைதத்³யுக்தம் , ‘யேந த்³யௌருக்³ரா ப்ருதி²வீ ச த்³ருடா⁴’ (ரு. ஸம். 10 । 121 । 5) இதி மந்த்ரவர்ணாத் । ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே கா³ர்கி³, நிமேஷா꞉ முஹூர்தா꞉ இத்யேதே காலாவயவா꞉ ஸர்வஸ்யாதீதாநாக³தவர்தமாநஸ்ய ஜநிமத꞉ கலயிதார꞉ — யதா² லோகே ப்ரபு⁴ணா நியதோ க³ணக꞉ ஸர்வம் ஆயம் வ்யயம் ச அப்ரமத்தோ க³ணயதி, ததா² ப்ரபு⁴ஸ்தா²நீய ஏஷாம் காலாவயவாநாம் நியந்தா । ததா² ப்ராச்ய꞉ ப்ராக³ஞ்சநா꞉ பூர்வதி³க்³க³மநா꞉ நத்³ய꞉ ஸ்யந்த³ந்தே ஸ்ரவந்தி, ஶ்வேதேப்⁴ய꞉ ஹிமவதா³தி³ப்⁴ய꞉ பர்வதேப்⁴ய꞉ கி³ரிப்⁴ய꞉, க³ங்கா³த்³யா நத்³ய꞉ — தாஶ்ச யதா² ப்ரவர்திதா ஏவ நியதா꞉ ப்ரவர்தந்தே, அந்யதா²பி ப்ரவர்திதுமுத்ஸஹந்த்ய꞉ ; ததே³தல்லிங்க³ம் ப்ரஶாஸ்து꞉ । ப்ரதீச்யோ(அ)ந்யா꞉ ப்ரதீசீம் தி³ஶமஞ்சந்தி ஸிந்த்⁴வாத்³யா நத்³ய꞉ ; அந்யாஶ்ச யாம் யாம் தி³ஶமநுப்ரவ்ருத்தா꞉, தாம் தாம் ந வ்யபி⁴சரந்தி ; தச்ச லிங்க³ம் । கிஞ்ச த³த³த꞉ ஹிரண்யாதீ³ந்ப்ரயச்ச²த꞉ ஆத்மபீடா³ம் குர்வதோ(அ)பி ப்ரமாணஜ்ஞா அபி மநுஷ்யா꞉ ப்ரஶம்ஸந்தி ; தத்ர யச்ச தீ³யதே, யே ச த³த³தி, யே ச ப்ரதிக்³ருஹ்ணந்தி, தேஷாமிஹைவ ஸமாக³மோ விலயஶ்ச அந்வக்ஷோ த்³ருஶ்யதே ; அத்³ருஷ்டஸ்து பர꞉ ஸமாக³ம꞉ ; ததா²பி மநுஷ்யா த³த³தாம் தா³நப²லேந ஸம்யோக³ம் பஶ்யந்த꞉ ப்ரமாணஜ்ஞதயா ப்ரஶம்ஸந்தி ; தச்ச, கர்மப²லேந ஸம்யோஜயிதரி கர்து꞉ — கர்மப²லவிபா⁴க³ஜ்ஞே ப்ரஶாஸ்தரி அஸதி, ந ஸ்யாத் , தா³நக்ரியாயா꞉ ப்ரத்யக்ஷவிநாஶித்வாத் ; தஸ்மாத³ஸ்தி தா³நகர்த்ரூணாம் ப²லேந ஸம்யோஜயிதா । அபூர்வமிதி சேத் , ந, தத்ஸத்³பா⁴வே ப்ரமாணாநுபபத்தே꞉ । ப்ரஶாஸ்துரபீதி சேத் , ந, ஆக³மதாத்பர்யஸ்ய ஸித்³த⁴த்வாத் ; அவோசாம ஹி ஆக³மஸ்ய வஸ்துபரத்வம் । கிஞ்சாந்யத் — அபூர்வகல்பநாயாம் ச அர்தா²பத்தே꞉ க்ஷய꞉, அந்யதை²வோபபத்தே꞉, ஸேவாப²லஸ்ய ஸேவ்யாத்ப்ராப்தித³ர்ஶநாத் ; ஸேவாயாஶ்ச க்ரியாத்வாத் தத்ஸாமாந்யாச்ச யாக³தா³நஹோமாதீ³நாம் ஸேவ்யாத் ஈஶ்வராதே³꞉ ப²லப்ராப்திருபபத்³யதே । த்³ருஷ்டக்ரியாத⁴ர்மஸாமர்த்²யமபரித்யஜ்யைவ ப²லப்ராப்திகல்பநோபபத்தௌ த்³ருஷ்டக்ரியாத⁴ர்மஸாமர்த்²யபரித்யாகோ³ ந ந்யாய்ய꞉ । கல்பநாதி⁴க்யாச்ச — ஈஶ்வர꞉ கல்ப்ய꞉, அபூர்வம் வா ; தத்ர க்ரியாயாஶ்ச ஸ்வபா⁴வ꞉ ஸேவ்யாத்ப²லப்ராப்தி꞉ த்³ருஷ்டா, ந த்வபூர்வாத் ; ந ச அபூர்வம் த்³ருஷ்டம் , தத்ர அபூர்வமத்³ருஷ்டம் கல்பயிதவ்யம் , தஸ்ய ச ப²லதா³த்ருத்வே ஸாமர்த்²யம் , ஸாமர்த்²யே ச ஸதி தா³நம் ச அப்⁴யதி⁴கமிதி ; இஹ து ஈஶ்வரஸ்ய ஸேவ்யஸ்ய ஸத்³பா⁴வமாத்ரம் கல்ப்யம் , ந து ப²லதா³நஸாமர்த்²யம் தா³த்ருத்வம் ச, ஸேவ்யாத்ப²லப்ராப்தித³ர்ஶநாத் । அநுமாநம் ச த³ர்ஶிதம் — ‘த்³யாவாப்ருதி²வ்யௌ வித்⁴ருதே திஷ்ட²த꞉’ இத்யாதி³ । ததா² ச யஜமாநம் தே³வா꞉ ஈஶ்வரா꞉ ஸந்தோ ஜீவநார்தே²(அ)நுக³தா꞉ சருபுரோடா³ஶாத்³யுபஜீவநப்ரயோஜநேந, அந்யதா²பி ஜீவிதுமுத்ஸஹந்த꞉ க்ருபணாம் தீ³நாம் வ்ருத்திமாஶ்ரித்ய ஸ்தி²தா꞉ — தச்ச ப்ரஶாஸ்து꞉ ப்ரஶாஸநாத்ஸ்யாத் । ததா² பிதரோ(அ)பி தத³ர்த²ம் , த³ர்வீம் த³ர்வீஹோமம் அந்வாயத்தா அநுக³தா இத்யர்த²꞉ ஸமாநம் ஸர்வமந்யத் ॥

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