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अवतरणिकाஅவதரணிகா · Śaṅkara leading into the mantra; the mantra follows.
संस्कृतम्
தமிழ்
इदानीं तस्यैव प्राणस्य ब्रह्मणः पुनरष्टधा भेद उपदिश्यते —இதா3நீம் தஸ்யைவ ப்ராணஸ்ய ப்3ரஹ்மண꞉ புநரஷ்டதா4 பே4த3 உபதி3ஶ்யதே —
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मन्त्रः १०மந்த்ர꞉ 10 / २८28
पृथिव्येव यस्यायतनमग्निर्लोको मनोज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् । याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ य एवायं शारीरः पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेत्यमृतमिति होवाच ॥ १० ॥ப்ருதி2வ்யேவ யஸ்யாயதநமக்3நிர்லோகோ மநோஜ்யோதிர்யோ வை தம் புருஷம் வித்3யாத்ஸர்வஸ்யாத்மந꞉ பராயணம் ஸ வை வேதி3தா ஸ்யாத் । யாஜ்ஞவல்க்ய வேத3 வா அஹம் தம் புருஷம் ஸர்வஸ்யாத்மந꞉ பராயணம் யமாத்த2 ய ஏவாயம் ஶாரீர꞉ புருஷ꞉ ஸ ஏஷ வதை3வ ஶாகல்ய தஸ்ய கா தே3வதேத்யம்ருதமிதி ஹோவாச ॥ 10 ॥
தமிழ்இம்மந்திரத்தின் தமிழ்ப் பொருள் மூலத்தில் இல்லை.
संस्कृतम्
தமிழ்
पृथिव्येव यस्य देवस्य आयतनम् आश्रयः ; अग्निर्लोको यस्य — लोकयत्यनेनेति लोकः, पश्यतीति — अग्निना पश्यतीत्यर्थः ; मनोज्योतिः — मनसा ज्योतिषा सङ्कल्पविकल्पादिकार्यं करोति यः, सोऽयं मनोज्योतिः ; पृथिवीशरीरः अग्निदर्शनः मनसा सङ्कल्पयिता पृथिव्यभिमानी कार्यकरणसङ्घातवान्देव इत्यर्थः । य एवं विशिष्टं वै तं पुरुषं विद्यात् विजानीयात् , सर्वस्य आत्मनः आध्यात्मिकस्य कार्यकरणसङ्घातस्य आत्मनः परमयनम् पर आश्रयः तं परायणम् — मातृजेन त्वङ्मांसरुधिररूपेण क्षेत्रस्थानीयेन बीजस्थानीयस्य पितृजस्य अस्थिमज्जाशुक्ररूपस्य परम् अयनम् , करणात्मनश्च — स वै वेदिता स्यात् ; य एतदेवं वेत्ति स वै वेदिता पण्डितः स्यादित्यभिप्रायः । याज्ञवल्क्य त्वं तमजानन्नेव पण्डिताभिमानीत्यभिप्रायः । यदि तद्विज्ञाने पाण्डित्यं लभ्यते, वेद वै अहं तं पुरुषम् — सर्वस्य आत्मनः परायणं यमात्थ यं कथयसि — तमहं वेद । तत्र शाकल्यस्य वचनं द्रष्टव्यम् — यदि त्वं वेत्थ तं पुरुषम् , ब्रूहि किंविशेषणोऽसौ । शृणु, यद्विशेषणः सः — य एवायं शारीरः पार्थिवांशे शरीरे भवः शारीरः मातृजकोशत्रयरूप इत्यर्थः ; स एष देवः, यस्त्वया पृष्टः, हे शाकल्य ; किन्तु अस्ति तत्र वक्तव्यं विशेषणान्तरम् ; तत् वदैव पृच्छैवेत्यर्थः, हे शाकल्य । स एवं प्रक्षोभितोऽमर्षवशग आह, तोत्रार्दित इव गजः — तस्य देवस्य शारीरस्य का देवता — यस्मान्निष्पद्यते, यः ‘सा तस्य देवता’ इत्यस्मिन्प्रकरणे विवक्षितः ; अमृतमिति होवाच — अमृतमिति यो भुक्तस्यान्नस्य रसः मातृजस्य लोहितस्य निष्पत्तिहेतुः ; तस्माद्धि अन्नरसाल्लोहितं निष्पद्यते स्त्रियां श्रितम् ; ततश्च लोहितमयं शरीरं बीजाश्रयम् । समानमन्यत् ॥ப்ருதி2வ்யேவ யஸ்ய தே3வஸ்ய ஆயதநம் ஆஶ்ரய꞉ ; அக்3நிர்லோகோ யஸ்ய — லோகயத்யநேநேதி லோக꞉, பஶ்யதீதி — அக்3நிநா பஶ்யதீத்யர்த2꞉ ; மநோஜ்யோதி꞉ — மநஸா ஜ்யோதிஷா ஸங்கல்பவிகல்பாதி3கார்யம் கரோதி ய꞉, ஸோ(அ)யம் மநோஜ்யோதி꞉ ; ப்ருதி2வீஶரீர꞉ அக்3நித3ர்ஶந꞉ மநஸா ஸங்கல்பயிதா ப்ருதி2வ்யபி4மாநீ கார்யகரணஸங்கா4தவாந்தே3வ இத்யர்த2꞉ । ய ஏவம் விஶிஷ்டம் வை தம் புருஷம் வித்3யாத் விஜாநீயாத் , ஸர்வஸ்ய ஆத்மந꞉ ஆத்4யாத்மிகஸ்ய கார்யகரணஸங்கா4தஸ்ய ஆத்மந꞉ பரமயநம் பர ஆஶ்ரய꞉ தம் பராயணம் — மாத்ருஜேந த்வங்மாம்ஸருதி4ரரூபேண க்ஷேத்ரஸ்தா2நீயேந பீ3ஜஸ்தா2நீயஸ்ய பித்ருஜஸ்ய அஸ்தி2மஜ்ஜாஶுக்ரரூபஸ்ய பரம் அயநம் , கரணாத்மநஶ்ச — ஸ வை வேதி3தா ஸ்யாத் ; ய ஏததே3வம் வேத்தி ஸ வை வேதி3தா பண்டி3த꞉ ஸ்யாதி3த்யபி4ப்ராய꞉ । யாஜ்ஞவல்க்ய த்வம் தமஜாநந்நேவ பண்டி3தாபி4மாநீத்யபி4ப்ராய꞉ । யதி3 தத்3விஜ்ஞாநே பாண்டி3த்யம் லப்4யதே, வேத3 வை அஹம் தம் புருஷம் — ஸர்வஸ்ய ஆத்மந꞉ பராயணம் யமாத்த2 யம் கத2யஸி — தமஹம் வேத3 । தத்ர ஶாகல்யஸ்ய வசநம் த்3ரஷ்டவ்யம் — யதி3 த்வம் வேத்த2 தம் புருஷம் , ப்3ரூஹி கிம்விஶேஷணோ(அ)ஸௌ । ஶ்ருணு, யத்3விஶேஷண꞉ ஸ꞉ — ய ஏவாயம் ஶாரீர꞉ பார்தி2வாம்ஶே ஶரீரே ப4வ꞉ ஶாரீர꞉ மாத்ருஜகோஶத்ரயரூப இத்யர்த2꞉ ; ஸ ஏஷ தே3வ꞉, யஸ்த்வயா ப்ருஷ்ட꞉, ஹே ஶாகல்ய ; கிந்து அஸ்தி தத்ர வக்தவ்யம் விஶேஷணாந்தரம் ; தத் வதை3வ ப்ருச்சை2வேத்யர்த2꞉, ஹே ஶாகல்ய । ஸ ஏவம் ப்ரக்ஷோபி4தோ(அ)மர்ஷவஶக3 ஆஹ, தோத்ரார்தி3த இவ க3ஜ꞉ — தஸ்ய தே3வஸ்ய ஶாரீரஸ்ய கா தே3வதா — யஸ்மாந்நிஷ்பத்3யதே, ய꞉ ‘ஸா தஸ்ய தே3வதா’ இத்யஸ்மிந்ப்ரகரணே விவக்ஷித꞉ ; அம்ருதமிதி ஹோவாச — அம்ருதமிதி யோ பு4க்தஸ்யாந்நஸ்ய ரஸ꞉ மாத்ருஜஸ்ய லோஹிதஸ்ய நிஷ்பத்திஹேது꞉ ; தஸ்மாத்3தி4 அந்நரஸால்லோஹிதம் நிஷ்பத்3யதே ஸ்த்ரியாம் ஶ்ரிதம் ; ததஶ்ச லோஹிதமயம் ஶரீரம் பீ3ஜாஶ்ரயம் । ஸமாநமந்யத் ॥
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