अनीशया (அநீசயா) ஆதலால் ஏதும் முடியாதவனாகி (அதாவது தேஹாத்ம பாவத்தை அடைந்ததால்) நான் எதற்கும் சாமர்த்தியம் அற்றவன், என்மகன் இறந்துவிட்டான், என் மனைவியுமிறந்து விட்டாள். இனி ஐீவித்து என்ன பயன் என்று இவ்வாறு தீன பாவத்தை அடைதல் அநீசா. मुह्यमानः(முஹ்யமான:) மோஹத்தை அடைந்தவனாகி, அதாவது இத்தகைய அவிவேகத்தால் பலவிதமான அனர்த்தங்களுக்குள்ளாகி மனக்கவலையுற்று शोचति (சோச்சதி) துக்கத்தினால் தவிக்கிறான்.

இவ்வாறு பலவிதமான புழு, பூச்சி, பறவை, விலங்கு, மனிதம் போன்ற பிறவிகளை இடைவிடாது அடைந்தவனாகிக்களைப்புறும் வேளையில் ஏதோ ஒரு சமயம் முந்திய பல பிறவிகளில் சிறுகச் சிறுகச் சம்பாதிக்கப்பட்ட சுகிருதம் (புண்யம்) சித்திசுத்தி இவைகளின் காரணமாய், மிகுந்தகருணை உள்ளம் படைத்த குருவின் தரிசனம் பெற்று, அவரால் தயவுடன் காண்பிக்கப்பட்ட யோகமார்க்கத்தைப் பின்பற்றி, அஹிம்ஸை, ஸத்தியம், பிரம்மசரியம், ஸர்வஸங்க பரித்யாகம், சமம், தமம் போன்றவைகளைப் பெற்று, இவைகளால் ஆன்மாவை நோக்கி ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட மனதினனாகி த்யானம் செய்தவர்களாய் यदा (யதா) எப்பொழுது जुष्टं (ஐுஷ்டம்) அநேக கர்மயோகத்தில் உள்ளவர்களான கர்மாக்களில் ஈடுபட்டவர்களால் சேவிக்கப்படும் अन्यं (அன்யம்) மற்றவனான, அதாவது சரீரமாகிய விருக்ஷத்தை உபாதியாகக் கொண்டவனைக் காட்டிலும் மாறுபட்டவனாகவும், பிறப்பற்றவனாகவும், பசிதாகம், சோகம், மோகம், முதுமை, மரணம், இவைகளைக் கடந்தவனான ईशम् (ஈசம்) ஈஸ்வரனை இந்த எல்லா ெஐகத்திற்கும், இந்த ஈஸ்வரனாகிய நானே ஆத்மாவாய் இருக்கிறேன். இத்தகைய நான் ஸர்வபூதங்களிலும் சமமாய் உள்ளேன். மற்ற அவித்தையினால் உண்டான உபாதிகளால் பரிச்சின்னமடைந்த மாயா ஆத்மாவின் விபூதி என்று எண்ணுவதில்லை. अस्य महिमानम् (அஸ்ய மஹிமானம்) அந்த மஹிமானம் அந்த ஐகத்துரூபமானது என்னுடைய பரமேஸ்வரனுடையதே इति (இதி) என்று तदा (யதா) எப்பொழுது இவ்வாறு பார்க்கிறானோ அப்பொழுது த்ருஷ்ட்டா (அப்படிப்பார்த்தவன்) वीतशोको भवति (வீதசோகோ பவதி) எல்லாவித துக்கங்களிலிருந்தும் விடுபட்டவனாகவும், பிறவிப்பயனை அடைந்தவனாகவும் ஆகிறான்.

(அ.கை) இந்த மந்திரமும் முன்மந்திரத்தில் கூறியதையே தெளிவு படுத்துகிறது.