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मन्त्रः १மந்த்ர꞉ 1 / २2
अथ हैनमुषस्तश्चाक्रायणः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच यत्साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेत्येष त आत्मा सर्वान्तरः कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरो यः प्राणेन प्राणिति स त आत्मा सर्वान्तरो योऽपानेनापानीति स त आत्मा सर्वान्तरो यो व्यानेन व्यानीति स त आत्मा सर्वान्तरो य उदानेनोदानिति स त आत्मा सर्वान्तर एष त आत्मा सर्वान्तरः ॥ १ ॥அத2 ஹைநமுஷஸ்தஶ்சாக்ராயண꞉ பப்ரச்ச2 யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச யத்ஸாக்ஷாத3பரோக்ஷாத்3ப்3ரஹ்ம ய ஆத்மா ஸர்வாந்தரஸ்தம் மே வ்யாசக்ஷ்வேத்யேஷ த ஆத்மா ஸர்வாந்தர꞉ கதமோ யாஜ்ஞவல்க்ய ஸர்வாந்தரோ ய꞉ ப்ராணேந ப்ராணிதி ஸ த ஆத்மா ஸர்வாந்தரோ யோ(அ)பாநேநாபாநீதி ஸ த ஆத்மா ஸர்வாந்தரோ யோ வ்யாநேந வ்யாநீதி ஸ த ஆத்மா ஸர்வாந்தரோ ய உதா3நேநோதா3நிதி ஸ த ஆத்மா ஸர்வாந்தர ஏஷ த ஆத்மா ஸர்வாந்தர꞉ ॥ 1 ॥
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संस्कृतम्
தமிழ்
अथ ह एनं प्रकृतं याज्ञवल्क्यम् , उषस्तो नामतः, चक्रस्यापत्यं चाक्रायणः, पप्रच्छ । यत् ब्रह्म साक्षात् अव्यवहितं केनचित् द्रष्टुः अपरोक्षात् — अगौणम् — न श्रोत्रब्रह्मादिवत् — किं तत् ? य आत्मा — आत्मशब्देन प्रत्यगात्मोच्यते, तत्र आत्मशब्दस्य प्रसिद्धत्वात् ; सर्वस्याभ्यन्तरः सर्वान्तरः ; यद्यःशब्दाभ्यां प्रसिद्ध आत्मा ब्रह्मेति — तम् आत्मानम् , मे मह्यम् , व्याचक्ष्वेति — विस्पष्टं शृङ्गे गृहीत्वा यथा गां दर्शयति तथा आचक्ष्व, सोऽयमित्येवं कथयस्वेत्यर्थः । एवमुक्तः प्रत्याह याज्ञवल्क्यः — एषः ते तव आत्मा सर्वान्तरः सर्वस्याभ्यन्तरः ; सर्वविशेषणोपलक्षणार्थं सर्वान्तरग्रहणम् ; यत् साक्षात् अव्यवहितम् अपरोक्षात् अगौणम् ब्रह्म बृहत्तमम् आत्मा सर्वस्य सर्वस्याभ्यन्तरः, एतैर्गुणैः समस्तैर्युक्तः एषः, कोऽसौ तवात्मा ? योऽयं कार्यकरणसङ्घातः तव सः येनात्मना आत्मवान् स एष तव आत्मा — तव कार्यकरणसङ्घातस्येत्यर्थः । तत्र पिण्डः, तस्याभ्यन्तरे लिङ्गात्मा करणसङ्घातः, तृतीयो यश्च सन्दिह्यमानः — तेषु कतमो मम आत्मा सर्वान्तरः त्वया विवक्षित इत्युक्ते इतर आह — यः प्राणेन मुखनासिकासञ्चारिणा प्राणिति प्राणचेष्टां करोति, येन प्राणः प्रणीयत इत्यर्थः — सः ते तव कार्यकरणसङ्घातस्य आत्मा विज्ञानमयः ; समानमन्यत् ; योऽपानेनापानीति यो व्यानेन व्यानीतीति — छान्दसं दैर्घ्यम् । सर्वाः कार्यकरणसङ्घातगताः प्राणनादिचेष्टा दारुयन्त्रस्येव येन क्रियन्ते — न हि चेतनावदनधिष्ठितस्य दारुयन्त्रस्येव प्राणनादिचेष्टा विद्यन्ते ; तस्मात् विज्ञानमयेनाधिष्ठितं विलक्षणेन दारुयन्त्रवत् प्राणनादिचेष्टां प्रतिपद्यते — तस्मात् सोऽस्ति कार्यकरणसङ्घातविलक्षणः, यश्चेष्टयति ॥அத2 ஹ ஏநம் ப்ரக்ருதம் யாஜ்ஞவல்க்யம் , உஷஸ்தோ நாமத꞉, சக்ரஸ்யாபத்யம் சாக்ராயண꞉, பப்ரச்ச2 । யத் ப்3ரஹ்ம ஸாக்ஷாத் அவ்யவஹிதம் கேநசித் த்3ரஷ்டு꞉ அபரோக்ஷாத் — அகௌ3ணம் — ந ஶ்ரோத்ரப்3ரஹ்மாதி3வத் — கிம் தத் ? ய ஆத்மா — ஆத்மஶப்3தே3ந ப்ரத்யகா3த்மோச்யதே, தத்ர ஆத்மஶப்3த3ஸ்ய ப்ரஸித்3த4த்வாத் ; ஸர்வஸ்யாப்4யந்தர꞉ ஸர்வாந்தர꞉ ; யத்3ய꞉ஶப்3தா3ப்4யாம் ப்ரஸித்3த4 ஆத்மா ப்3ரஹ்மேதி — தம் ஆத்மாநம் , மே மஹ்யம் , வ்யாசக்ஷ்வேதி — விஸ்பஷ்டம் ஶ்ருங்கே3 க்3ருஹீத்வா யதா2 கா3ம் த3ர்ஶயதி ததா2 ஆசக்ஷ்வ, ஸோ(அ)யமித்யேவம் கத2யஸ்வேத்யர்த2꞉ । ஏவமுக்த꞉ ப்ரத்யாஹ யாஜ்ஞவல்க்ய꞉ — ஏஷ꞉ தே தவ ஆத்மா ஸர்வாந்தர꞉ ஸர்வஸ்யாப்4யந்தர꞉ ; ஸர்வவிஶேஷணோபலக்ஷணார்த2ம் ஸர்வாந்தரக்3ரஹணம் ; யத் ஸாக்ஷாத் அவ்யவஹிதம் அபரோக்ஷாத் அகௌ3ணம் ப்3ரஹ்ம ப்3ருஹத்தமம் ஆத்மா ஸர்வஸ்ய ஸர்வஸ்யாப்4யந்தர꞉, ஏதைர்கு3ணை꞉ ஸமஸ்தைர்யுக்த꞉ ஏஷ꞉, கோ(அ)ஸௌ தவாத்மா ? யோ(அ)யம் கார்யகரணஸங்கா4த꞉ தவ ஸ꞉ யேநாத்மநா ஆத்மவாந் ஸ ஏஷ தவ ஆத்மா — தவ கார்யகரணஸங்கா4தஸ்யேத்யர்த2꞉ । தத்ர பிண்ட3꞉, தஸ்யாப்4யந்தரே லிங்கா3த்மா கரணஸங்கா4த꞉, த்ருதீயோ யஶ்ச ஸந்தி3ஹ்யமாந꞉ — தேஷு கதமோ மம ஆத்மா ஸர்வாந்தர꞉ த்வயா விவக்ஷித இத்யுக்தே இதர ஆஹ — ய꞉ ப்ராணேந முக2நாஸிகாஸஞ்சாரிணா ப்ராணிதி ப்ராணசேஷ்டாம் கரோதி, யேந ப்ராண꞉ ப்ரணீயத இத்யர்த2꞉ — ஸ꞉ தே தவ கார்யகரணஸங்கா4தஸ்ய ஆத்மா விஜ்ஞாநமய꞉ ; ஸமாநமந்யத் ; யோ(அ)பாநேநாபாநீதி யோ வ்யாநேந வ்யாநீதீதி — சா2ந்த3ஸம் தை3ர்க்4யம் । ஸர்வா꞉ கார்யகரணஸங்கா4தக3தா꞉ ப்ராணநாதி3சேஷ்டா தா3ருயந்த்ரஸ்யேவ யேந க்ரியந்தே — ந ஹி சேதநாவத3நதி4ஷ்டி2தஸ்ய தா3ருயந்த்ரஸ்யேவ ப்ராணநாதி3சேஷ்டா வித்3யந்தே ; தஸ்மாத் விஜ்ஞாநமயேநாதி4ஷ்டி2தம் விலக்ஷணேந தா3ருயந்த்ரவத் ப்ராணநாதி3சேஷ்டாம் ப்ரதிபத்3யதே — தஸ்மாத் ஸோ(அ)ஸ்தி கார்யகரணஸங்கா4தவிலக்ஷண꞉, யஶ்சேஷ்டயதி ॥
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