ब्रह्मसूत्रभाष्यम् १.३.१५

सूत्रम् १५ஸூத்ரம் 15 / ४३43

दहराधिकरणम्த³ஹராதி⁴கரணம்

गतिशब्दाभ्यां तथा हि दृष्टं लिङ्गं च ॥ १५ ॥க³திஶப்³தா³ப்⁴யாம் ததா² ஹி த்³ருஷ்டம் லிங்க³ம் ச ॥ 15 ॥

தமிழ்இம்மந்திரத்தின் தமிழ்ப் பொருள் மூலத்தில் இல்லை.

संस्कृतम्

தமிழ்

दहरः परमेश्वर उत्तरेभ्यो हेतुभ्य इत्युक्तम् । त एवोत्तरे हेतव इदानीं प्रपञ्च्यन्ते । इतश्च परमेश्वर एव दहरः; यस्माद्दहरवाक्यशेषे परमेश्वरस्यैव प्रतिपादकौ गतिशब्दौ भवतः —‘इमाः सर्वाः प्रजा अहरहर्गच्छन्त्य एतं ब्रह्मलोकं न विन्दन्ति’ (छा. उ. ८ । ३ । २)इति । तत्र प्रकृतं दहरं ब्रह्मलोकशब्देनाभिधाय तद्विषया गतिः प्रजाशब्दवाच्यानां जीवानामभिधीयमाना दहरस्य ब्रह्मतां गमयति । तथा ह्यहरहर्जीवानां सुषुप्तावस्थायां ब्रह्मविषयं गमनं दृष्टं श्रुत्यन्तरे —‘सता सोम्य तदा सम्पन्नो भवति’ (छा. उ. ६ । ८ । १)इत्येवमादौ । लोकेऽपि किल गाढं सुषुप्तमाचक्षते ‘ब्रह्मीभूतो ब्रह्मतां गतः’ इति ।த³ஹர꞉ பரமேஶ்வர உத்தரேப்⁴யோ ஹேதுப்⁴ய இத்யுக்தம் । த ஏவோத்தரே ஹேதவ இதா³நீம் ப்ரபஞ்ச்யந்தே । இதஶ்ச பரமேஶ்வர ஏவ த³ஹர꞉; யஸ்மாத்³த³ஹரவாக்யஶேஷே பரமேஶ்வரஸ்யைவ ப்ரதிபாத³கௌ க³திஶப்³தௌ³ ப⁴வத꞉ —‘இமா꞉ ஸர்வா꞉ ப்ரஜா அஹரஹர்க³ச்ச²ந்த்ய ஏதம் ப்³ரஹ்மலோகம் ந விந்த³ந்தி’ (சா². உ. 8 । 3 । 2)இதி । தத்ர ப்ரக்ருதம் த³ஹரம் ப்³ரஹ்மலோகஶப்³தே³நாபி⁴தா⁴ய தத்³விஷயா க³தி꞉ ப்ரஜாஶப்³த³வாச்யாநாம் ஜீவாநாமபி⁴தீ⁴யமாநா த³ஹரஸ்ய ப்³ரஹ்மதாம் க³மயதி । ததா² ஹ்யஹரஹர்ஜீவாநாம் ஸுஷுப்தாவஸ்தா²யாம் ப்³ரஹ்மவிஷயம் க³மநம் த்³ருஷ்டம் ஶ்ருத்யந்தரே —‘ஸதா ஸோம்ய ததா³ ஸம்பந்நோ ப⁴வதி’ (சா². உ. 6 । 8 । 1)இத்யேவமாதௌ³ । லோகே(அ)பி கில கா³ட⁴ம் ஸுஷுப்தமாசக்ஷதே ‘ப்³ரஹ்மீபூ⁴தோ ப்³ரஹ்மதாம் க³த꞉’ இதி ।

तथा ब्रह्मलोकशब्दोऽपि प्रकृते दहरे प्रयुज्यमानो जीवभूताकाशशङ्कां निवर्तयन्ब्रह्मतामस्य गमयति । ननु कमलासनलोकमपि ब्रह्मलोकशब्दो गमयेत् । गमयेद्यदि ब्रह्मणो लोक इति षष्ठीसमासवृत्त्या व्युत्पाद्येत । सामानाधिकरण्यवृत्त्या तु व्युत्पाद्यमानो ब्रह्मैव लोको ब्रह्मलोक इति परमेव ब्रह्म गमयिष्यति । एतदेव चाहरहर्ब्रह्मलोकगमनं दृष्टं ब्रह्मलोकशब्दस्य सामानाधिकरण्यवृत्तिपरिग्रहे लिङ्गम् । न ह्यहरहरिमाः प्रजाः कार्यब्रह्मलोकं सत्यलोकाख्यं गच्छन्तीति शक्यं कल्पयितुम् ॥ १५ ॥ததா² ப்³ரஹ்மலோகஶப்³தோ³(அ)பி ப்ரக்ருதே த³ஹரே ப்ரயுஜ்யமாநோ ஜீவபூ⁴தாகாஶஶங்காம் நிவர்தயந்ப்³ரஹ்மதாமஸ்ய க³மயதி । நநு கமலாஸநலோகமபி ப்³ரஹ்மலோகஶப்³தோ³ க³மயேத் । க³மயேத்³யதி³ ப்³ரஹ்மணோ லோக இதி ஷஷ்டீ²ஸமாஸவ்ருத்த்யா வ்யுத்பாத்³யேத । ஸாமாநாதி⁴கரண்யவ்ருத்த்யா து வ்யுத்பாத்³யமாநோ ப்³ரஹ்மைவ லோகோ ப்³ரஹ்மலோக இதி பரமேவ ப்³ரஹ்ம க³மயிஷ்யதி । ஏததே³வ சாஹரஹர்ப்³ரஹ்மலோகக³மநம் த்³ருஷ்டம் ப்³ரஹ்மலோகஶப்³த³ஸ்ய ஸாமாநாதி⁴கரண்யவ்ருத்திபரிக்³ரஹே லிங்க³ம் । ந ஹ்யஹரஹரிமா꞉ ப்ரஜா꞉ கார்யப்³ரஹ்மலோகம் ஸத்யலோகாக்²யம் க³ச்ச²ந்தீதி ஶக்யம் கல்பயிதும் ॥ 15 ॥

தஹரம் என்பது பரமேசுவரன், மேலுள்ள காரணங்களால் என்று சொல்லப்பட்டது. அந்த மேலுள்ள காரணங்களே இப்பொழுது விஸ்தரிக்கப்படுகிறது.

இதனாலேயும் பரமேசுவரன் தான் தஹரம், எதனால் ‘இந்த எல்லா பிரஜைகளும் பிரதி தினம் பிரஹ்மலோகத்தை அடைகிறவர்களாயினும் அதை அறிகிறார்களில்லை’ (சாந். 8-3-2) என்று தஹர ஸம்பந்தமான பின்னுள்ள வாக்கியத்தில் பரமேசுவர னையே எடுத்துச் சொல்கிற கதியும் சப்தமும் இருக்கின்றனவோ அங்கே பிரகிருதமான தஹரத்தை 'பிரஹ்மலோகம்’ என்ற சப்தத்தினால் சொல்லி, பிரஜை என்ற சப்தத்தினால் சொல்லப்படும் ஜீவர்களுக்கு சொல்லப்படுகிற அந்த தஹர விஷயமான கதி தஹரத்திற்கு பிரஹ்மத் தன்மையை அறிவிக்கிறது அப்படியே ஒவ்வொருநாளும் நல்ல தூக்கநிலையில் ஜீவர்களுக்கு பிரஹ்ம விஷயமாக உள்ள போகுதல் ‘ஹே ஸோம்ய, அப்பொழுது ஸத்வஸ்துவுடன் சேர்ந்தவனாக ஆகிறான்' (சாந் 6-8-1) என்பது முதலான வேறு சுருதியில் காணப்படுகிறது. உலகத்திலும் கூட, ஆழ்ந்து நன்றாக தூங்குகிறவனை பிரஹ்மமாக ஆகியிருக்கிறான். பிரஹ்மத் தன்மையை அடைகிறான் என்று சொல்வ தில்லையா?

அப்படியே பிரஹ்மலோகம் என்ற சப்தமும், பிரகிருதமான தஹர விஷயமாக பிரயோகம் செய்யப் படுவது, ஜீவனென்றும் பூதாகாசமென்றுமுள்ள ஸந்தேஹத்தை நிவிருத்தி செய்து இதற்கு (தஹரத்திற்கு) பிரஹ்மத் தன்மையை அறிவிக்கிறது.

பிரஹ்மலோகம் என்ற சப்தம் கமலாஸனனுடைய (நான்முகனான பிரஹ்மாவினுடைய) லோகத்தையும் அறிவிக்கும் அல்லவா? பிரஹ்மாவினுடைய லோகம் என்று ஆறாம் வேற்றுமையுள்ள ஸமாஸமாக வைத்து வ்யுத்பத்தி செய்வாதனால் அறிவிக்கும். ஆனால் ஸாமனாதிகரண்ய ரீதியாய் வ்யுத்பத்தி செய்தால் பிரஹ்மமே லோகம் பிரஹ்மலோகம் என்று பரபிஹ் மத்தையே அறிவிக்கும். ஒவ்வொரு நாளும் காணப்படும் பிரஹ்மலோகம் போகுதல் என்ற இதுதான் 'பிரஹ்ம லோகம்' என்ற சப்தத்திற்கு ஸாமானாதிகரண்ய ரீதியை எடுத்துக் கொள்வதற்கு லிங்கம் ஒவ்வொருநாளும் இந்த பிரஜைகள் ஸத்யலோகம் என்ற பெயர் உள்ள கார்ய பிரஹ் மத்தினுடைய (நான்முக பிரஹ்மாவினுடைய) லோகத் திற்கு போகிறார்கள் என்று கல்பிக்க முடியாதல்லவா?