மேலும் எவ்வாறு அறிவது பிருஹதீ(बृहती)ब्रह्मम् இவை கிரமமாய் ருக், யஜுஸ் இவைகளின் வாசகம் என்று. இதற்கு வேறு ஏதாவது அர்த்தம் உள்ளதா? அதற்குக் கூறப்படுகிறது- மேலே“वाग्वै साम”என்ற வாக்யத்தின் வாயிலாய் வாக்கின் சாமத்துடன் உள்ள ஸாமானாதிகரணத்தை காண்பிக்கிறார். அவ்வாறே“वाग्वै बृहती”என்று வாக் ஸமானாதிகரணங்களின் ருக், யஜுஸ் என்பது பொருந்தும்.

முழுமையானதால் சாமத்தில் சப்தத்தின் சக்தியே ருக், யஜுசில் முழுமையாய் இருக்கிறது. வாக்கின் விசேஷத்தினாலும் வாக்கில், ருக், யஜுஸ் அடங்கி உள்ளது. ஆகையால் வாக்குடன் இரண்டிற்கும் சாமான்யாதிகரணம் ஆவது உசிதமேயாகும்.

இதைத் தவிர(बृहती ब्रह्म) இவைகளின் ரூடீ அர்த்தத்தைக்கொண்டால்) அவிசேஷமாகும். (விசேஷம் அற்றதாக ஆகும்). (மேலே) சாமம், உத்கீதம் இவைகளைக் கூறி ஸ்பஷ்டமாய் விசேஷத்தைக் கூறுகிறார். அவ்வாறேबृहती, ब्रह्म (பிருஹதீ, பிரஹ்ம) ஆகிய சப்தங்களுக்கு விசேஷ அர்த்தத்தைக் கூறுவது அவசியமாகும். வேறு விதமானால் விசேஷத்தின் நிச்சயம் ஏற்படாததால் அதற்கு அர்த்தமற்ற தன்மை ஏற்படும். அதற்கு வாக்விசேஷம் என்று கூறினால் அது இரண்டுமுறை கூறியதால் புனருக்தி தோஷம் ஏற்படும். அவ்வாறு ருக், யஜுர், சாமம் மேலும் உத்கீதம் என்ற சப்தங்கள் சுருதியில் கிரமமாக காட்டப்பட்டுள்ளது.