अव -“त एते सर्व एव समाः सर्वेऽनन्ताः” इत्यविशेषेण वानः-प्राणानामुपासनमुक्तम्, नान्यतमगतो विशेष उक्तः। किमेवमेव प्रतिपत्तव्यम्? किं वा विचार्यमाणे किश्चद्विशेषो व्रतमुपासनं प्रति प्रतिपत्तुंु शक्यते? इत्युच्यते-
अथातो व्रतमीमा ्ँ सा प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे तानि सृष्टान्यन्योन्येनास्पर्धन्त वदिष्याम्येवाहमिति वाग्दध्रे द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रमेवमन्यानि कर्माणि यथाकर्म तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे तान्याप्नोत्तान्याप्त्वा मृत्युरवारुन्ध तस्माच्छ्राम्यत्येव वाक्छ्राम्यति चक्षुः श्राम्यति श्रोत्रमथेममेव नाप्नोद्योऽयं मध्यमः प्राणस्तानि ज्ञातुं दध्रिरे। अयं वै नः श्रेष्द्भो यः सञ्चर ्ँश्चासञ्चर ्ँश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति हन्तास्यैव सर्वे रूपमसामेति त एतस्यैव सर्वे रूपमभव ्ँस्तस्मादेत एतेनाख्यायन्ते प्राणा इति तेन ह वाव तत्कुलमाचक्षते यस्मिन्कुले भवति य एवं वेद य उ हैवंविदा स्पर्धतेऽनुशुष्यत्यनुशुष्य हैवान्ततो म्रियत इत्यध्यात्मम् ।।२१।।அவ -“த ஏதே ஸர்வ ஏவ ஸமா꞉ ஸர்வே(அ)நந்தா꞉” இத்யவிஶேஷேண வாந꞉-ப்ராணாநாமுபாஸநமுக்தம், நாந்யதமக³தோ விஶேஷ உக்த꞉। கிமேவமேவ ப்ரதிபத்தவ்யம்? கிம் வா விசார்யமாணே கிஶ்சத்³விஶேஷோ வ்ரதமுபாஸநம் ப்ரதி ப்ரதிபத்தும்ு ஶக்யதே? இத்யுச்யதே-
அதா²தோ வ்ரதமீமா ்ம்ˮ ஸா ப்ரஜாபதிர்ஹ கர்மாணி ஸஸ்ருஜே தாநி ஸ்ருஷ்டாந்யந்யோந்யேநாஸ்பர்த⁴ந்த வதி³ஷ்யாம்யேவாஹமிதி வாக்³த³த்⁴ரே த்³ரக்ஷ்யாம்யஹமிதி சக்ஷு꞉ ஶ்ரோஷ்யாம்யஹமிதி ஶ்ரோத்ரமேவமந்யாநி கர்மாணி யதா²கர்ம தாநி ம்ருத்யு꞉ ஶ்ரமோ பூ⁴த்வோபயேமே தாந்யாப்நோத்தாந்யாப்த்வா ம்ருத்யுரவாருந்த⁴ தஸ்மாச்ச்²ராம்யத்யேவ வாக்ச்²ராம்யதி சக்ஷு꞉ ஶ்ராம்யதி ஶ்ரோத்ரமதே²மமேவ நாப்நோத்³யோ(அ)யம் மத்⁴யம꞉ ப்ராணஸ்தாநி ஜ்ஞாதும் த³த்⁴ரிரே। அயம் வை ந꞉ ஶ்ரேஷ்த்³போ⁴ ய꞉ ஸஞ்சர ்ம்ˮஶ்சாஸஞ்சர ்ம்ˮஶ்ச ந வ்யத²தே(அ)தோ² ந ரிஷ்யதி ஹந்தாஸ்யைவ ஸர்வே ரூபமஸாமேதி த ஏதஸ்யைவ ஸர்வே ரூபமப⁴வ ்ம்ˮஸ்தஸ்மாதே³த ஏதேநாக்²யாயந்தே ப்ராணா இதி தேந ஹ வாவ தத்குலமாசக்ஷதே யஸ்மிந்குலே ப⁴வதி ய ஏவம் வேத³ ய உ ஹைவம்விதா³ ஸ்பர்த⁴தே(அ)நுஶுஷ்யத்யநுஶுஷ்ய ஹைவாந்ததோ ம்ரியத இத்யத்⁴யாத்மம் ।।21।।