बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम् २.४.१२

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अवतरणिकाஅவதரணிகா · Śaṅkara leading into the mantra; the mantra follows.

संस्कृतम्

தமிழ்

तत्र ‘इदं सर्वं यदयमात्मा’ (बृ. उ. २ । ४ । ६) इति प्रतिज्ञातम् ; तत्र हेतुरभिहितः — आत्मसामान्यत्वम् , आत्मजत्वम् , आत्मप्रलयत्वं च ; तस्मात् उत्पत्तिस्थितिप्रलयकालेषु प्रज्ञानव्यतिरेकेणाभावात् ‘प्रज्ञानं ब्रह्म’ ‘आत्मैवेदं सर्वम्’ इति प्रतिज्ञातं यत् , तत् तर्कतः साधितम् । स्वाभाविकोऽयं प्रलय इति पौराणिका वदन्ति । यस्तु बुद्धिपूर्वकः प्रलयः ब्रह्मविदां ब्रह्मविद्यानिमित्तः, अयम् आत्यन्तिक इत्याचक्षते — अविद्यानिरोधद्वारेण यो भवति ; तदर्थोऽयं विशेषारम्भः —தத்ர ‘இத³ம் ஸர்வம் யத³யமாத்மா’ (ப்³ரு. உ. 2 । 4 । 6) இதி ப்ரதிஜ்ஞாதம் ; தத்ர ஹேதுரபி⁴ஹித꞉ — ஆத்மஸாமாந்யத்வம் , ஆத்மஜத்வம் , ஆத்மப்ரலயத்வம் ச ; தஸ்மாத் உத்பத்திஸ்தி²திப்ரலயகாலேஷு ப்ரஜ்ஞாநவ்யதிரேகேணாபா⁴வாத் ‘ப்ரஜ்ஞாநம் ப்³ரஹ்ம’ ‘ஆத்மைவேத³ம் ஸர்வம்’ இதி ப்ரதிஜ்ஞாதம் யத் , தத் தர்கத꞉ ஸாதி⁴தம் । ஸ்வாபா⁴விகோ(அ)யம் ப்ரலய இதி பௌராணிகா வத³ந்தி । யஸ்து பு³த்³தி⁴பூர்வக꞉ ப்ரலய꞉ ப்³ரஹ்மவிதா³ம் ப்³ரஹ்மவித்³யாநிமித்த꞉, அயம் ஆத்யந்திக இத்யாசக்ஷதே — அவித்³யாநிரோத⁴த்³வாரேண யோ ப⁴வதி ; தத³ர்தோ²(அ)யம் விஶேஷாரம்ப⁴꞉ —

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मन्त्रः १२மந்த்ர꞉ 12 / १४14

स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् । यतो यतस्त्वाददीत लवणमेवैवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव । एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानु विनश्यति न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमीति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ १२ ॥ஸ யதா² ஸைந்த⁴வகி²ல்ய உத³கே ப்ராஸ்த உத³கமேவாநுவிலீயேத ந ஹாஸ்யோத்³க்³ரஹணாயேவ ஸ்யாத் । யதோ யதஸ்த்வாத³தீ³த லவணமேவைவம் வா அர இத³ம் மஹத்³பூ⁴தமநந்தமபாரம் விஜ்ஞாநக⁴ந ஏவ । ஏதேப்⁴யோ பூ⁴தேப்⁴ய꞉ ஸமுத்தா²ய தாந்யேவாநு விநஶ்யதி ந ப்ரேத்ய ஸம்ஜ்ஞாஸ்தீத்யரே ப்³ரவீமீதி ஹோவாச யாஜ்ஞவல்க்ய꞉ ॥ 12 ॥

தமிழ்இம்மந்திரத்தின் தமிழ்ப் பொருள் மூலத்தில் இல்லை.

संस्कृतम्

தமிழ்

तत्र दृष्टान्त उपादीयते — स यथेति । सैन्धवखिल्यः — सिन्धोर्विकारः सैन्धवः, सिन्धुशब्देन उदकमभिधीयते, स्यन्दनात् सिन्धुः उदकम् , तद्विकारः तत्र भवो वा सैन्धवः, सैन्धवश्चासौ खिल्यश्चेति सैन्धवखिल्यः, खिल एव खिल्यः, स्वार्थे यत्प्रत्ययः — उदके सिन्धौ स्वयोनौ प्रास्तः प्रक्षिप्तः, उदकमेव विलीयमानम् अनुविलीयते ; यत्तत् भौमतैजससम्पर्कात् काठिन्यप्राप्तिः खिल्यस्य स्वयोनिसम्पर्कादपगच्छति — तत् उदकस्य विलयनम् , तत् अनु सैन्धवखिल्यो विलीयत इत्युच्यते ; तदेतदाह — उदकमेवानुविलीयेतेति । न ह नैव — अस्य खिल्यस्य उद्ग्रहणाय उद्धृत्य पूर्ववद्ग्रहणाय ग्रहीतुम् , नैव समर्थः कश्चित्स्यात् सुनिपुणोऽपि ; इव - शब्दोऽनर्थकः । ग्रहणाय नैव समर्थः ; कस्मात् ? यतो यतः यस्मात् यस्मात् देशात् तदुदकमाददीत, गृहीत्वा आस्वादयेत् लवणास्वादमेव तत् उदकम् , न तु खिल्यभावः । यथा अयं दृष्टान्तः, एवमेव वै अरे मैत्रेयि इदं परमात्माख्यं महद्भूतम् — यस्मात् महतो भूतात् अविद्यया परिच्छिन्ना सती कार्यकरणोपाधिसम्बन्धात्खिल्यभावमापन्नासि, मर्त्या जन्ममरणाशनायापिपासादिसंसारधर्मवत्यसि, नामरूपकार्यात्मिका — अमुष्यान्वयाहमिति, स खिल्यभावस्तव कार्यकरणभूतोपाधिसम्पर्कभ्रान्तिजनितः महति भूते स्वयोनौ महासमुद्रस्थानीये परमात्मनि अजरेऽमरेऽभये शुद्धे सैन्धवघनवदेकरसे प्रज्ञानघनेऽनन्तेऽपारे निरन्तरे अविद्याजनितभ्रान्तिभेदवर्जिते प्रवेशितः ; तस्मिन्प्रविष्टे स्वयोनिग्रस्ते खिल्यभावे अविद्याकृते भेदभावे प्रणाशिते — इदमेकमद्वैतं महद्भूतम् — महच्च तद्भूतं च महद्भूतं सर्वमहत्तरत्वात् आकाशादिकारणत्वाच्च, भूतम् — त्रिष्वपि कालेषु स्वरूपाव्यभिचारात् सर्वदैव परिनिष्पन्नमिति त्रैकालिको निष्ठाप्रत्ययः ; अथवा भूतशब्दः परमार्थवाची, महच्च पारमार्थिकं चेत्यर्थः ; लौकिकं तु यद्यपि महद्भवति, स्वप्नमायाकृतं हिमवदादिपर्वतोपमं न परमार्थवस्तु ; अतो विशिनष्टि — इदं तु महच्च तद्भूतं चेति । अनन्तम् नास्यान्तो विद्यत इत्यनन्तम् ; कदाचिदापेक्षिकं स्यादित्यतो विशिनष्टि अपारमिति । विज्ञप्तिः विज्ञानम् , विज्ञानं च तद्घनश्चेति विज्ञानघनः, घनशब्दो जात्यन्तरप्रतिषेधार्थः — यथा सुवर्णघनः अयोघन इति ; एव - शब्दोऽवधारणार्थः — नान्यत् जात्यन्तरम् अन्तराले विद्यत इत्यर्थः । यदि इदमेकमद्वैतं परमार्थतः स्वच्छं संसारदुःखासम्पृक्तम् , किन्निमित्तोऽयं खिल्यभाव आत्मनः — जातो मृतः सुखी दुःखी अहं ममेत्येवमादिलक्षणः अनेकसंसारधर्मोपद्रुत इति उच्यते — एतेभ्यो भूतेभ्यः — यान्येतानि कार्यकरणविषयाकारपरिणतानि नामरूपात्मकानि सलिलफेनबुद्बुदोपमानि स्वच्छस्य परमात्मनः सलिलोपमस्य, येषां विषयपर्यन्तानां प्रज्ञानघने ब्रह्मणि परमार्थविवेकज्ञानेन प्रविलापनमुक्तम् नदीसमुद्रवत् — एतेभ्यो हेतुभूतेभ्यः भूतेभ्यः सत्यशब्दवाच्येभ्यः, समुत्थाय सैन्धवखिल्यवत् — यथा अद्भ्यः सूर्यचन्द्रादिप्रतिबिम्बः, यथा वा स्वच्छस्य स्फटिकस्य अलक्तकाद्युपाधिभ्यो रक्तादिभावः, एवं कार्यकरणभूतभूतोपाधिभ्यो विशेषात्मखिल्यभावेन समुत्थाय सम्यगुत्थाय — येभ्यो भूतेभ्य उत्थितः तानि यदा कार्यकरणविषयाकारपरिणतानि भूतानि आत्मनो विशेषात्मखिल्यहेतुभूतानि शास्त्राचार्योपदेशेन ब्रह्मविद्यया नदीसमुद्रवत् प्रविलापितानि विनश्यन्ति, सलिलफेनबुद्बुदादिवत् तेषु विनश्यत्सु अन्वेव एष विशेषात्मखिल्यभावो विनश्यति ; यथा उदकालक्तकादिहेत्वपनये सूर्यचन्द्रस्फटिकादिप्रतिबिम्बो विनश्यति, चन्द्रादिस्वरूपमेव परमार्थतो व्यवतिष्ठते, तद्वत् प्रज्ञानघनमनन्तमपारं स्वच्छं व्यवतिष्ठते । न तत्र प्रेत्य विशेषसंज्ञास्ति कार्यकरणसङ्घातेभ्यो विमुक्तस्य — इत्येवम् अरे मैत्रेयि ब्रवीमि — नास्ति विशेषसंज्ञेति — अहमसौ अमुष्य पुत्रः ममेदं क्षेत्रं धनम् सुखी दुःखीत्येवमादिलक्षणा, अविद्याकृतत्वात्तस्याः ; अविद्यायाश्च ब्रह्मविद्यया निरन्वयतो नाशितत्वात् कुतो विशेषसंज्ञासम्भवो ब्रह्मविदः चैतन्यस्वभावावस्थितस्य ; शरीरावस्थितस्यापि विशेषसंज्ञा नोपपद्यते किमुत कार्यकरणविमुक्तस्य सर्वतः । इति ह उवाच उक्तवान्किल परमार्थदर्शनं मैत्रेय्यै भार्यायै याज्ञवल्क्यः ॥தத்ர த்³ருஷ்டாந்த உபாதீ³யதே — ஸ யதே²தி । ஸைந்த⁴வகி²ல்ய꞉ — ஸிந்தோ⁴ர்விகார꞉ ஸைந்த⁴வ꞉, ஸிந்து⁴ஶப்³தே³ந உத³கமபி⁴தீ⁴யதே, ஸ்யந்த³நாத் ஸிந்து⁴꞉ உத³கம் , தத்³விகார꞉ தத்ர ப⁴வோ வா ஸைந்த⁴வ꞉, ஸைந்த⁴வஶ்சாஸௌ கி²ல்யஶ்சேதி ஸைந்த⁴வகி²ல்ய꞉, கி²ல ஏவ கி²ல்ய꞉, ஸ்வார்தே² யத்ப்ரத்யய꞉ — உத³கே ஸிந்தௌ⁴ ஸ்வயோநௌ ப்ராஸ்த꞉ ப்ரக்ஷிப்த꞉, உத³கமேவ விலீயமாநம் அநுவிலீயதே ; யத்தத் பௌ⁴மதைஜஸஸம்பர்காத் காடி²ந்யப்ராப்தி꞉ கி²ல்யஸ்ய ஸ்வயோநிஸம்பர்காத³பக³ச்ச²தி — தத் உத³கஸ்ய விலயநம் , தத் அநு ஸைந்த⁴வகி²ல்யோ விலீயத இத்யுச்யதே ; ததே³ததா³ஹ — உத³கமேவாநுவிலீயேதேதி । ந ஹ நைவ — அஸ்ய கி²ல்யஸ்ய உத்³க்³ரஹணாய உத்³த்⁴ருத்ய பூர்வவத்³க்³ரஹணாய க்³ரஹீதும் , நைவ ஸமர்த²꞉ கஶ்சித்ஸ்யாத் ஸுநிபுணோ(அ)பி ; இவ - ஶப்³தோ³(அ)நர்த²க꞉ । க்³ரஹணாய நைவ ஸமர்த²꞉ ; கஸ்மாத் ? யதோ யத꞉ யஸ்மாத் யஸ்மாத் தே³ஶாத் தது³த³கமாத³தீ³த, க்³ருஹீத்வா ஆஸ்வாத³யேத் லவணாஸ்வாத³மேவ தத் உத³கம் , ந து கி²ல்யபா⁴வ꞉ । யதா² அயம் த்³ருஷ்டாந்த꞉, ஏவமேவ வை அரே மைத்ரேயி இத³ம் பரமாத்மாக்²யம் மஹத்³பூ⁴தம் — யஸ்மாத் மஹதோ பூ⁴தாத் அவித்³யயா பரிச்சி²ந்நா ஸதீ கார்யகரணோபாதி⁴ஸம்ப³ந்தா⁴த்கி²ல்யபா⁴வமாபந்நாஸி, மர்த்யா ஜந்மமரணாஶநாயாபிபாஸாதி³ஸம்ஸாரத⁴ர்மவத்யஸி, நாமரூபகார்யாத்மிகா — அமுஷ்யாந்வயாஹமிதி, ஸ கி²ல்யபா⁴வஸ்தவ கார்யகரணபூ⁴தோபாதி⁴ஸம்பர்கப்⁴ராந்திஜநித꞉ மஹதி பூ⁴தே ஸ்வயோநௌ மஹாஸமுத்³ரஸ்தா²நீயே பரமாத்மநி அஜரே(அ)மரே(அ)ப⁴யே ஶுத்³தே⁴ ஸைந்த⁴வக⁴நவதே³கரஸே ப்ரஜ்ஞாநக⁴நே(அ)நந்தே(அ)பாரே நிரந்தரே அவித்³யாஜநிதப்⁴ராந்திபே⁴த³வர்ஜிதே ப்ரவேஶித꞉ ; தஸ்மிந்ப்ரவிஷ்டே ஸ்வயோநிக்³ரஸ்தே கி²ல்யபா⁴வே அவித்³யாக்ருதே பே⁴த³பா⁴வே ப்ரணாஶிதே — இத³மேகமத்³வைதம் மஹத்³பூ⁴தம் — மஹச்ச தத்³பூ⁴தம் ச மஹத்³பூ⁴தம் ஸர்வமஹத்தரத்வாத் ஆகாஶாதி³காரணத்வாச்ச, பூ⁴தம் — த்ரிஷ்வபி காலேஷு ஸ்வரூபாவ்யபி⁴சாராத் ஸர்வதை³வ பரிநிஷ்பந்நமிதி த்ரைகாலிகோ நிஷ்டா²ப்ரத்யய꞉ ; அத²வா பூ⁴தஶப்³த³꞉ பரமார்த²வாசீ, மஹச்ச பாரமார்தி²கம் சேத்யர்த²꞉ ; லௌகிகம் து யத்³யபி மஹத்³ப⁴வதி, ஸ்வப்நமாயாக்ருதம் ஹிமவதா³தி³பர்வதோபமம் ந பரமார்த²வஸ்து ; அதோ விஶிநஷ்டி — இத³ம் து மஹச்ச தத்³பூ⁴தம் சேதி । அநந்தம் நாஸ்யாந்தோ வித்³யத இத்யநந்தம் ; கதா³சிதா³பேக்ஷிகம் ஸ்யாதி³த்யதோ விஶிநஷ்டி அபாரமிதி । விஜ்ஞப்தி꞉ விஜ்ஞாநம் , விஜ்ஞாநம் ச தத்³க⁴நஶ்சேதி விஜ்ஞாநக⁴ந꞉, க⁴நஶப்³தோ³ ஜாத்யந்தரப்ரதிஷேதா⁴ர்த²꞉ — யதா² ஸுவர்ணக⁴ந꞉ அயோக⁴ந இதி ; ஏவ - ஶப்³தோ³(அ)வதா⁴ரணார்த²꞉ — நாந்யத் ஜாத்யந்தரம் அந்தராலே வித்³யத இத்யர்த²꞉ । யதி³ இத³மேகமத்³வைதம் பரமார்த²த꞉ ஸ்வச்ச²ம் ஸம்ஸாரது³꞉கா²ஸம்ப்ருக்தம் , கிந்நிமித்தோ(அ)யம் கி²ல்யபா⁴வ ஆத்மந꞉ — ஜாதோ ம்ருத꞉ ஸுகீ² து³꞉கீ² அஹம் மமேத்யேவமாதி³லக்ஷண꞉ அநேகஸம்ஸாரத⁴ர்மோபத்³ருத இதி உச்யதே — ஏதேப்⁴யோ பூ⁴தேப்⁴ய꞉ — யாந்யேதாநி கார்யகரணவிஷயாகாரபரிணதாநி நாமரூபாத்மகாநி ஸலிலபே²நபு³த்³பு³தோ³பமாநி ஸ்வச்ச²ஸ்ய பரமாத்மந꞉ ஸலிலோபமஸ்ய, யேஷாம் விஷயபர்யந்தாநாம் ப்ரஜ்ஞாநக⁴நே ப்³ரஹ்மணி பரமார்த²விவேகஜ்ஞாநேந ப்ரவிலாபநமுக்தம் நதீ³ஸமுத்³ரவத் — ஏதேப்⁴யோ ஹேதுபூ⁴தேப்⁴ய꞉ பூ⁴தேப்⁴ய꞉ ஸத்யஶப்³த³வாச்யேப்⁴ய꞉, ஸமுத்தா²ய ஸைந்த⁴வகி²ல்யவத் — யதா² அத்³ப்⁴ய꞉ ஸூர்யசந்த்³ராதி³ப்ரதிபி³ம்ப³꞉, யதா² வா ஸ்வச்ச²ஸ்ய ஸ்ப²டிகஸ்ய அலக்தகாத்³யுபாதி⁴ப்⁴யோ ரக்தாதி³பா⁴வ꞉, ஏவம் கார்யகரணபூ⁴தபூ⁴தோபாதி⁴ப்⁴யோ விஶேஷாத்மகி²ல்யபா⁴வேந ஸமுத்தா²ய ஸம்யகு³த்தா²ய — யேப்⁴யோ பூ⁴தேப்⁴ய உத்தி²த꞉ தாநி யதா³ கார்யகரணவிஷயாகாரபரிணதாநி பூ⁴தாநி ஆத்மநோ விஶேஷாத்மகி²ல்யஹேதுபூ⁴தாநி ஶாஸ்த்ராசார்யோபதே³ஶேந ப்³ரஹ்மவித்³யயா நதீ³ஸமுத்³ரவத் ப்ரவிலாபிதாநி விநஶ்யந்தி, ஸலிலபே²நபு³த்³பு³தா³தி³வத் தேஷு விநஶ்யத்ஸு அந்வேவ ஏஷ விஶேஷாத்மகி²ல்யபா⁴வோ விநஶ்யதி ; யதா² உத³காலக்தகாதி³ஹேத்வபநயே ஸூர்யசந்த்³ரஸ்ப²டிகாதி³ப்ரதிபி³ம்போ³ விநஶ்யதி, சந்த்³ராதி³ஸ்வரூபமேவ பரமார்த²தோ வ்யவதிஷ்ட²தே, தத்³வத் ப்ரஜ்ஞாநக⁴நமநந்தமபாரம் ஸ்வச்ச²ம் வ்யவதிஷ்ட²தே । ந தத்ர ப்ரேத்ய விஶேஷஸம்ஜ்ஞாஸ்தி கார்யகரணஸங்கா⁴தேப்⁴யோ விமுக்தஸ்ய — இத்யேவம் அரே மைத்ரேயி ப்³ரவீமி — நாஸ்தி விஶேஷஸம்ஜ்ஞேதி — அஹமஸௌ அமுஷ்ய புத்ர꞉ மமேத³ம் க்ஷேத்ரம் த⁴நம் ஸுகீ² து³꞉கீ²த்யேவமாதி³லக்ஷணா, அவித்³யாக்ருதத்வாத்தஸ்யா꞉ ; அவித்³யாயாஶ்ச ப்³ரஹ்மவித்³யயா நிரந்வயதோ நாஶிதத்வாத் குதோ விஶேஷஸம்ஜ்ஞாஸம்ப⁴வோ ப்³ரஹ்மவித³꞉ சைதந்யஸ்வபா⁴வாவஸ்தி²தஸ்ய ; ஶரீராவஸ்தி²தஸ்யாபி விஶேஷஸம்ஜ்ஞா நோபபத்³யதே கிமுத கார்யகரணவிமுக்தஸ்ய ஸர்வத꞉ । இதி ஹ உவாச உக்தவாந்கில பரமார்த²த³ர்ஶநம் மைத்ரேய்யை பா⁴ர்யாயை யாஜ்ஞவல்க்ய꞉ ॥

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