ஹே ப்ரஸ்தோத! இவ்வாறு தன்னைக்குறித்து ஒருமுகப்படுத்துவதற்கு இவ்வாறு அழைத்துக் கூறினார் - எந்த தேவதையின் பிரஸ்தாவம் - அதாவது பிரஸ்தாவ பக்தியில் எது அனுகதமாய் (ஊடுறுவி) இருக்கிறதோ அந்த பிரஸ்த்தாவபக்தி தேவதையை அறியாமல் அதை அறிந்த என்னிடம் பிரஸ்தாவனம் செய்தால் உன்னுடைய தலை விழுந்துவிடும். அது பரோக்ஷமானாலும் கர்மம் மட்டும் அறிந்தவன் கர்மத்தில் அதிகாரம் அற்றவன் ஆகின்றான். அது சரியானது அல்ல. ஏன்எனில் தக்ஷிணமார்க்க சுருதியிலும் அவித்வான்களுக்கும் (அறியாதவர்களுக்கும்) கர்மம் காணப்படுவதாலும் ஆகும். அதிகாரம் (பிரஸ்தாரம் - உத்கீத பக்தி) அற்றதிலும் அவித்வான்களுக்கு உத்தர மார்க்கத்தில் ஒரே மார்க்கம் சுருதியில் பிரதிபாதனம் செய்யப்பட்டுள்ளது. ஸ்மார்த்த கர்ம நிமித்தமும் அல்ல தக்ஷிணமார்க்கம். ஏன் எனில் “यज्ञेन दानेन” (யக்ஞேன தானேன) என்று சுருதியிலும் காணப்படுகிறது. “तथोक्तस्य मया” (யத்தோக்தஸ்ய மயா = என்னால் எவ்வாறு கூறப்பட்டதோ) என்ற விசேஷணத்தால் வித்வான்களுக்கு சமமாக அவர்களுக்கு கர்மத்தில் அதிகாரம் இல்லை. எங்கும் அக்னி ஹோத்திரம், ஸ்மார்த்த கர்மம், அத்யயனம் முதலியவைகளில் இவ்வாறான நியமம் இல்லை. ஏன்எனில் (அக்ஞானிக்கும்) அனுக்ஞை காணப்படுகிறது. ஆகையால் இதனால் கேவலம் கர்மமாத்திரம் அறிந்திருந்தாலும் கர்மத்தில் அதிகாரம் இருக்கிறது என்று சித்திக்கின்றது. அறியாமல் செய்தால் தலை கீழே விழுந்துவிடும் என்று கூறப்பட்டது.