बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम् २.१.१७

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मन्त्रः १७மந்த்ர꞉ 17 / २०20

स होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतत्सुप्तोऽभूद्य एष विज्ञानमयः पुरुषस्तदेषां प्राणानां विज्ञानेन विज्ञानमादाय य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते तानि यदा गृह्णात्यथ हैतत्पुरुषः स्वपिति नाम तद्गृहीत एव प्राणो भवति गृहीता वाग्गृहीतं चक्षुर्गृहीतं श्रोत्रं गृहीतं मनः ॥ १७ ॥ஸ ஹோவாசாஜாதஶத்ருர்யத்ரைஷ ஏதத்ஸுப்தோ(அ)பூ⁴த்³ய ஏஷ விஜ்ஞாநமய꞉ புருஷஸ்ததே³ஷாம் ப்ராணாநாம் விஜ்ஞாநேந விஜ்ஞாநமாதா³ய ய ஏஷோ(அ)ந்தர்ஹ்ருத³ய ஆகாஶஸ்தஸ்மிஞ்சே²தே தாநி யதா³ க்³ருஹ்ணாத்யத² ஹைதத்புருஷ꞉ ஸ்வபிதி நாம தத்³க்³ருஹீத ஏவ ப்ராணோ ப⁴வதி க்³ருஹீதா வாக்³க்³ருஹீதம் சக்ஷுர்க்³ருஹீதம் ஶ்ரோத்ரம் க்³ருஹீதம் மந꞉ ॥ 17 ॥

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संस्कृतम्

தமிழ்

स होवाच अजातशत्रुः विवक्षितार्थसमर्पणाय । यत्रैष एतत्सुप्तोऽभूद्य एष विज्ञानमयः पुरुषः — क्वैष तदाभूत्कुत एतदागादिति यदपृच्छाम, तत् शृणु उच्यमानम् — यत्रैष एतत्सुप्तोऽभूत् , तत् तदा तस्मिन्काले एषां वागादीनां प्राणानाम् , विज्ञानेन अन्तःकरणगताभिव्यक्तिविशेषविज्ञानेन उपाधिस्वभावजनितेन, आदाय विज्ञानम् वागादीनां स्वस्वविषयगतसामर्थ्यं गृहीत्वा, य एषः अन्तः मध्ये हृदये हृदयस्य आकाशः — य आकाशशब्देन पर एव स्व आत्मोच्यते — तस्मिन् स्वे आत्मन्याकाशे शेते स्वाभाविकेऽसांसारिके ; न केवल आकाश एव, श्रुत्यन्तरसामर्थ्यात् — ‘सता सोम्य तदा सम्पन्नो भवति’ (छा. उ. ६ । ८ । १) इति ; लिङ्गोपाधिसम्बन्धकृतं विशेषात्मस्वरूपमुत्सृज्य अविशेषे स्वाभाविके आत्मन्येव केवले वर्तत इत्यभिप्रायः । यदा शरीरेन्द्रियाध्यक्षतामुत्सृजति तदा असौ स्वात्मनि वर्तत इति कथमवगम्यते ? नामप्रसिद्ध्या ; कासौ नामप्रसिद्धिरित्याह — तानि वागादेर्विज्ञानानि यदा यस्मिन्काले गृह्णाति आदत्ते, अथ तदा ह एतत्पुरुषः स्वपितिनाम एतन्नाम अस्य पुरुषस्य तदा प्रसिद्धं भवति ; गौणमेवास्य नाम भवति ; स्वमेव आत्मानम् अपीति अपिगच्छतीति स्वपितीत्युच्यते । सत्यं स्वपितीतिनामप्रसिद्ध्या आत्मनः संसारधर्मविलक्षणं रूपमवगम्यते, न त्वत्र युक्तिरस्तीत्याशङ्क्याह — तत् तत्र स्वापकाले गृहीत एव प्राणो भवति ; प्राण इति घ्राणेन्द्रियम् , वागादिप्रकरणात् ; वागादिसम्बन्धे हि सति तदुपाधित्वादस्य संसारधर्मित्वं लक्ष्यते ; वागादयश्च उपसंहृता एव तदा तेन ; कथम् ? गृहीता वाक् , गृहीतं चक्षुः, गृहीतं श्रोत्रम् , गृहीतं मनः ; तस्मात् उपसंहृतेषु वागादिषु क्रियाकारकफलात्मताभावात् स्वात्मस्थ एव आत्मा भवतीत्यवगम्यते ॥ஸ ஹோவாச அஜாதஶத்ரு꞉ விவக்ஷிதார்த²ஸமர்பணாய । யத்ரைஷ ஏதத்ஸுப்தோ(அ)பூ⁴த்³ய ஏஷ விஜ்ஞாநமய꞉ புருஷ꞉ — க்வைஷ ததா³பூ⁴த்குத ஏததா³கா³தி³தி யத³ப்ருச்சா²ம, தத் ஶ்ருணு உச்யமாநம் — யத்ரைஷ ஏதத்ஸுப்தோ(அ)பூ⁴த் , தத் ததா³ தஸ்மிந்காலே ஏஷாம் வாகா³தீ³நாம் ப்ராணாநாம் , விஜ்ஞாநேந அந்த꞉கரணக³தாபி⁴வ்யக்திவிஶேஷவிஜ்ஞாநேந உபாதி⁴ஸ்வபா⁴வஜநிதேந, ஆதா³ய விஜ்ஞாநம் வாகா³தீ³நாம் ஸ்வஸ்வவிஷயக³தஸாமர்த்²யம் க்³ருஹீத்வா, ய ஏஷ꞉ அந்த꞉ மத்⁴யே ஹ்ருத³யே ஹ்ருத³யஸ்ய ஆகாஶ꞉ — ய ஆகாஶஶப்³தே³ந பர ஏவ ஸ்வ ஆத்மோச்யதே — தஸ்மிந் ஸ்வே ஆத்மந்யாகாஶே ஶேதே ஸ்வாபா⁴விகே(அ)ஸாம்ஸாரிகே ; ந கேவல ஆகாஶ ஏவ, ஶ்ருத்யந்தரஸாமர்த்²யாத் — ‘ஸதா ஸோம்ய ததா³ ஸம்பந்நோ ப⁴வதி’ (சா². உ. 6 । 8 । 1) இதி ; லிங்கோ³பாதி⁴ஸம்ப³ந்த⁴க்ருதம் விஶேஷாத்மஸ்வரூபமுத்ஸ்ருஜ்ய அவிஶேஷே ஸ்வாபா⁴விகே ஆத்மந்யேவ கேவலே வர்தத இத்யபி⁴ப்ராய꞉ । யதா³ ஶரீரேந்த்³ரியாத்⁴யக்ஷதாமுத்ஸ்ருஜதி ததா³ அஸௌ ஸ்வாத்மநி வர்தத இதி கத²மவக³ம்யதே ? நாமப்ரஸித்³த்⁴யா ; காஸௌ நாமப்ரஸித்³தி⁴ரித்யாஹ — தாநி வாகா³தே³ர்விஜ்ஞாநாநி யதா³ யஸ்மிந்காலே க்³ருஹ்ணாதி ஆத³த்தே, அத² ததா³ ஹ ஏதத்புருஷ꞉ ஸ்வபிதிநாம ஏதந்நாம அஸ்ய புருஷஸ்ய ததா³ ப்ரஸித்³த⁴ம் ப⁴வதி ; கௌ³ணமேவாஸ்ய நாம ப⁴வதி ; ஸ்வமேவ ஆத்மாநம் அபீதி அபிக³ச்ச²தீதி ஸ்வபிதீத்யுச்யதே । ஸத்யம் ஸ்வபிதீதிநாமப்ரஸித்³த்⁴யா ஆத்மந꞉ ஸம்ஸாரத⁴ர்மவிலக்ஷணம் ரூபமவக³ம்யதே, ந த்வத்ர யுக்திரஸ்தீத்யாஶங்க்யாஹ — தத் தத்ர ஸ்வாபகாலே க்³ருஹீத ஏவ ப்ராணோ ப⁴வதி ; ப்ராண இதி க்⁴ராணேந்த்³ரியம் , வாகா³தி³ப்ரகரணாத் ; வாகா³தி³ஸம்ப³ந்தே⁴ ஹி ஸதி தது³பாதி⁴த்வாத³ஸ்ய ஸம்ஸாரத⁴ர்மித்வம் லக்ஷ்யதே ; வாகா³த³யஶ்ச உபஸம்ஹ்ருதா ஏவ ததா³ தேந ; கத²ம் ? க்³ருஹீதா வாக் , க்³ருஹீதம் சக்ஷு꞉, க்³ருஹீதம் ஶ்ரோத்ரம் , க்³ருஹீதம் மந꞉ ; தஸ்மாத் உபஸம்ஹ்ருதேஷு வாகா³தி³ஷு க்ரியாகாரகப²லாத்மதாபா⁴வாத் ஸ்வாத்மஸ்த² ஏவ ஆத்மா ப⁴வதீத்யவக³ம்யதே ॥

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