बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम् २.४.१०

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मन्त्रः १०மந்த்ர꞉ 10 / १४14

स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येवं वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानान्यस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ १० ॥ஸ யதா²ர்த்³ரைதா⁴க்³நேரப்⁴யாஹிதாத்ப்ருத²க்³தூ⁴மா விநிஶ்சரந்த்யேவம் வா அரே(அ)ஸ்ய மஹதோ பூ⁴தஸ்ய நிஶ்வஸிதமேதத்³யத்³ருக்³வேதோ³ யஜுர்வேத³꞉ ஸாமவேதோ³(அ)த²ர்வாங்கி³ரஸ இதிஹாஸ꞉ புராணம் வித்³யா உபநிஷத³꞉ ஶ்லோகா꞉ ஸூத்ராண்யநுவ்யாக்²யாநாநி வ்யாக்²யாநாந்யஸ்யைவைதாநி நிஶ்வஸிதாநி ॥ 10 ॥

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संस्कृतम्

தமிழ்

एवम् उत्पत्तिकाले प्रागुत्पत्तेः ब्रह्मैवेति शक्यमवगन्तुम् ; यथा अग्नेः विस्फुलिङ्गधूमाङ्गारार्चिषां प्राग्विभागात् अग्निरेवेति भवत्यग्न्येकत्वम् , एवं जगत् नामरूपविकृतं प्रागुत्पत्तेः प्रज्ञानघन एवेति युक्तं ग्रहीतुम् — इत्येतदुच्यते — स यथा — आर्द्रैधाग्नेः आर्द्रैरेधोभिरिद्धोऽग्निः आर्द्रैधाग्निः, तस्मात् , अभ्याहितात् पृथग्धूमाः, पृथक् नानाप्रकारम् , धूमग्रहणं विस्फुलिङ्गादिप्रदर्शनार्थम् , धूमविस्फुलिङ्गादयः, विनिश्चरन्ति विनिर्गच्छन्ति ; एवम् — यथायं दृष्टान्तः ; अरे मैत्रेयि अस्य परमात्मनः प्रकृतस्य महतो भूतस्य निश्वसितमेतत् ; निश्वसितमिव निश्वसितम् ; यथा अप्रयत्नेनैव पुरुषनिश्वासो भवति, एवं वै अरे । किं तन्निश्वसितमिव ततो जातमित्युच्यते — यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरसः - चतुर्विधं मन्त्रजातम् , इतिहास इति, उर्वशीपुरूरवसोः संवादादिः — ‘उर्वशी हाप्सराः’ (शत. ब्रा. ११ । ५ । १ । १) इत्यादि ब्राह्मणमेव, पुराणम् — ‘असद्वा इदमग्र आसीत्’ (तै. उ. २ । ७ । १) इत्यादि, विद्या देवजनविद्या — वेदः सोऽयम् — इत्याद्या, उपनिषदः ‘प्रियमित्येतदुपासीत’ (बृ. उ. ४ । १ । ३) इत्याद्याः, श्लोकाः ब्राह्मणप्रभवा मन्त्राः ‘तदेते श्लोकाः’ (बृ. उ. ४ । ४ । ८) इत्यादयः, सूत्राणि वस्तुसङ्ग्रहवाक्यानि वेदे यथा — ‘आत्मेत्येवोपासीत’ (बृ. उ. १ । ४ । ७) इत्यादीनि, अनुव्याख्यानानि मन्त्रविवरणानि, व्याख्यानान्यर्थवादाः, अथवा वस्तुसङ्ग्रहवाक्यविवरणान्यनुव्याख्यानानि — यथा चतुर्थाध्याये ‘आत्मेत्येवोपासीत’ (बृ. उ. १ । ४ । ७) इत्यस्य यथा वा ‘अन्योऽसावन्योऽहमस्मीति न स वेद यथा पशुरेवं’ (बृ. उ. १ । ४ । १०) इत्यस्य अयमेवाध्यायशेषः, मन्त्रविवरणानि व्याख्यानानि — एवमष्टविधं ब्राह्मणम् । एवं मन्त्रब्राह्मणयोरेव ग्रहणम् ; नियतरचनावतो विद्यमानस्यैव वेदस्याभिव्यक्तिः पुरुषनिश्वासवत् , न च पुरुषबुद्धिप्रयत्नपूर्वकः ; अतः प्रमाणं निरपेक्ष एव स्वार्थे ; तस्मात् यत् तेनोक्तं तत्तथैव प्रतिपत्तव्यम् , आत्मनः श्रेय इच्छद्भिः, ज्ञानं वा कर्म वेति । नामप्रकाशवशाद्धि रूपस्य विक्रियावस्था ; नामरूपयोरेव हि परमात्मोपाधिभूतयोर्व्याक्रियमाणयोः सलिलफेनवत् तत्त्वान्यत्वेनानिर्वक्तव्ययोः सर्वावस्थयोः संसारत्वम् — इत्यतः नाम्न एव निश्वसितत्वमुक्तम् , तद्वचनेनैव इतरस्य निश्वसितत्वसिद्धेः । अथवा सर्वस्य द्वैतजातस्य अविद्याविषयत्वमुक्तम् — ‘ब्रह्म तं परादात् — इदं सर्वं यदयमात्मा’ (बृ. उ. २ । ४ । ६) इति ; तेन वेदस्याप्रामाण्यमाशङ्क्येत ; तदाशङ्कानिवृत्त्यर्थमिदमुक्तम् — पुरुषनिश्वासवत् अप्रयत्नोत्थितत्वात् प्रमाणं वेदः, न यथा अन्यो ग्रन्थ इति ॥ஏவம் உத்பத்திகாலே ப்ராகு³த்பத்தே꞉ ப்³ரஹ்மைவேதி ஶக்யமவக³ந்தும் ; யதா² அக்³நே꞉ விஸ்பு²லிங்க³தூ⁴மாங்கா³ரார்சிஷாம் ப்ராக்³விபா⁴கா³த் அக்³நிரேவேதி ப⁴வத்யக்³ந்யேகத்வம் , ஏவம் ஜக³த் நாமரூபவிக்ருதம் ப்ராகு³த்பத்தே꞉ ப்ரஜ்ஞாநக⁴ந ஏவேதி யுக்தம் க்³ரஹீதும் — இத்யேதது³ச்யதே — ஸ யதா² — ஆர்த்³ரைதா⁴க்³நே꞉ ஆர்த்³ரைரேதோ⁴பி⁴ரித்³தோ⁴(அ)க்³நி꞉ ஆர்த்³ரைதா⁴க்³நி꞉, தஸ்மாத் , அப்⁴யாஹிதாத் ப்ருத²க்³தூ⁴மா꞉, ப்ருத²க் நாநாப்ரகாரம் , தூ⁴மக்³ரஹணம் விஸ்பு²லிங்கா³தி³ப்ரத³ர்ஶநார்த²ம் , தூ⁴மவிஸ்பு²லிங்கா³த³ய꞉, விநிஶ்சரந்தி விநிர்க³ச்ச²ந்தி ; ஏவம் — யதா²யம் த்³ருஷ்டாந்த꞉ ; அரே மைத்ரேயி அஸ்ய பரமாத்மந꞉ ப்ரக்ருதஸ்ய மஹதோ பூ⁴தஸ்ய நிஶ்வஸிதமேதத் ; நிஶ்வஸிதமிவ நிஶ்வஸிதம் ; யதா² அப்ரயத்நேநைவ புருஷநிஶ்வாஸோ ப⁴வதி, ஏவம் வை அரே । கிம் தந்நிஶ்வஸிதமிவ ததோ ஜாதமித்யுச்யதே — யத்³ருக்³வேதோ³ யஜுர்வேத³꞉ ஸாமவேதோ³(அ)த²ர்வாங்கி³ரஸ꞉ - சதுர்வித⁴ம் மந்த்ரஜாதம் , இதிஹாஸ இதி, உர்வஶீபுரூரவஸோ꞉ ஸம்வாதா³தி³꞉ — ‘உர்வஶீ ஹாப்ஸரா꞉’ (ஶத. ப்³ரா. 11 । 5 । 1 । 1) இத்யாதி³ ப்³ராஹ்மணமேவ, புராணம் — ‘அஸத்³வா இத³மக்³ர ஆஸீத்’ (தை. உ. 2 । 7 । 1) இத்யாதி³, வித்³யா தே³வஜநவித்³யா — வேத³꞉ ஸோ(அ)யம் — இத்யாத்³யா, உபநிஷத³꞉ ‘ப்ரியமித்யேதது³பாஸீத’ (ப்³ரு. உ. 4 । 1 । 3) இத்யாத்³யா꞉, ஶ்லோகா꞉ ப்³ராஹ்மணப்ரப⁴வா மந்த்ரா꞉ ‘ததே³தே ஶ்லோகா꞉’ (ப்³ரு. உ. 4 । 4 । 8) இத்யாத³ய꞉, ஸூத்ராணி வஸ்துஸங்க்³ரஹவாக்யாநி வேதே³ யதா² — ‘ஆத்மேத்யேவோபாஸீத’ (ப்³ரு. உ. 1 । 4 । 7) இத்யாதீ³நி, அநுவ்யாக்²யாநாநி மந்த்ரவிவரணாநி, வ்யாக்²யாநாந்யர்த²வாதா³꞉, அத²வா வஸ்துஸங்க்³ரஹவாக்யவிவரணாந்யநுவ்யாக்²யாநாநி — யதா² சதுர்தா²த்⁴யாயே ‘ஆத்மேத்யேவோபாஸீத’ (ப்³ரு. உ. 1 । 4 । 7) இத்யஸ்ய யதா² வா ‘அந்யோ(அ)ஸாவந்யோ(அ)ஹமஸ்மீதி ந ஸ வேத³ யதா² பஶுரேவம்’ (ப்³ரு. உ. 1 । 4 । 10) இத்யஸ்ய அயமேவாத்⁴யாயஶேஷ꞉, மந்த்ரவிவரணாநி வ்யாக்²யாநாநி — ஏவமஷ்டவித⁴ம் ப்³ராஹ்மணம் । ஏவம் மந்த்ரப்³ராஹ்மணயோரேவ க்³ரஹணம் ; நியதரசநாவதோ வித்³யமாநஸ்யைவ வேத³ஸ்யாபி⁴வ்யக்தி꞉ புருஷநிஶ்வாஸவத் , ந ச புருஷபு³த்³தி⁴ப்ரயத்நபூர்வக꞉ ; அத꞉ ப்ரமாணம் நிரபேக்ஷ ஏவ ஸ்வார்தே² ; தஸ்மாத் யத் தேநோக்தம் தத்ததை²வ ப்ரதிபத்தவ்யம் , ஆத்மந꞉ ஶ்ரேய இச்ச²த்³பி⁴꞉, ஜ்ஞாநம் வா கர்ம வேதி । நாமப்ரகாஶவஶாத்³தி⁴ ரூபஸ்ய விக்ரியாவஸ்தா² ; நாமரூபயோரேவ ஹி பரமாத்மோபாதி⁴பூ⁴தயோர்வ்யாக்ரியமாணயோ꞉ ஸலிலபே²நவத் தத்த்வாந்யத்வேநாநிர்வக்தவ்யயோ꞉ ஸர்வாவஸ்த²யோ꞉ ஸம்ஸாரத்வம் — இத்யத꞉ நாம்ந ஏவ நிஶ்வஸிதத்வமுக்தம் , தத்³வசநேநைவ இதரஸ்ய நிஶ்வஸிதத்வஸித்³தே⁴꞉ । அத²வா ஸர்வஸ்ய த்³வைதஜாதஸ்ய அவித்³யாவிஷயத்வமுக்தம் — ‘ப்³ரஹ்ம தம் பராதா³த் — இத³ம் ஸர்வம் யத³யமாத்மா’ (ப்³ரு. உ. 2 । 4 । 6) இதி ; தேந வேத³ஸ்யாப்ராமாண்யமாஶங்க்யேத ; ததா³ஶங்காநிவ்ருத்த்யர்த²மித³முக்தம் — புருஷநிஶ்வாஸவத் அப்ரயத்நோத்தி²தத்வாத் ப்ரமாணம் வேத³꞉, ந யதா² அந்யோ க்³ரந்த² இதி ॥

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