बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम् २.५.१५

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मन्त्रः १५மந்த்ர꞉ 15 / १९19

स वा अयमात्मा सर्वेषां भूतानामधिपतिः सर्वेषां भूतानां राजा तद्यथा रथनाभौ च रथनेमौ चाराः सर्वे समर्पिता एवमेवास्मिन्नात्मनि सर्वाणि भूतानि सर्वे देवाः सर्वे लोकाः सर्वे प्राणाः सर्व एत आत्मानः समर्पिताः ॥ १५ ॥ஸ வா அயமாத்மா ஸர்வேஷாம் பூ⁴தாநாமதி⁴பதி꞉ ஸர்வேஷாம் பூ⁴தாநாம் ராஜா தத்³யதா² ரத²நாபௌ⁴ ச ரத²நேமௌ சாரா꞉ ஸர்வே ஸமர்பிதா ஏவமேவாஸ்மிந்நாத்மநி ஸர்வாணி பூ⁴தாநி ஸர்வே தே³வா꞉ ஸர்வே லோகா꞉ ஸர்வே ப்ராணா꞉ ஸர்வ ஏத ஆத்மாந꞉ ஸமர்பிதா꞉ ॥ 15 ॥

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संस्कृतम्

தமிழ்

यस्मिन्नात्मनि, परिशिष्टो विज्ञानमयोऽन्त्ये पर्याये, प्रवेशितः, सोऽयमात्मा । तस्मिन् अविद्याकृतकार्यकरणसङ्घातोपाधिविशिष्टे ब्रह्मविद्यया परमार्थात्मनि प्रवेशिते, स एवमुक्तः अनन्तरोऽबाह्यः कृत्स्नः प्रज्ञानघनभूतः, स वै — स एव अयमात्मा अव्यवहितपूर्वपर्याये ‘तेजोमयः’ इत्यादिना निर्दिष्टो विज्ञानात्मा विद्वान् , सर्वेषां भूतानामयमात्मा — सर्वैरुपास्यः — सर्वेषां भूतानामधिपतिः सर्वभूतानां स्वतन्त्रः — न कुमारामात्यवत् — किं तर्हि सर्वेषां भूतानां राजा, राजत्वविशेषणम् ‘अधिपतिः’ इति — भवति कश्चित् राजोचितवृत्तिमाश्रित्य राजा, न तु अधिपतिः, अतो विशिनष्टि अधिपतिरिति ; एवं सर्वभूतात्मा विद्वान् ब्रह्मवित् मुक्तो भवति । यदुक्तम् — ‘ब्रह्मविद्यया सर्वं भविष्यन्तो मनुष्या मन्यन्ते, किमु तद्ब्रह्मावेद्यस्मात्तत्सर्वमभवत्’ (बृ. उ. १ । ४ । ९) इतीदम् , तत् व्याख्यातम् एवम् — आत्मानमेव सर्वात्मत्वेन आचार्यागमाभ्यां श्रुत्वा, मत्वा तर्कतः, विज्ञाय साक्षात् एवम् , यथा मधुब्राह्मणे दर्शितं तथा — तस्मात् ब्रह्मविज्ञानात् एवँलक्षणात् पूर्वमपि, ब्रह्मैव सत् अविद्यया अब्रह्म आसीत् , सर्वमेव च सत् असर्वमासीत् — तां तु अविद्याम् अस्माद्विज्ञानात् तिरस्कृत्य ब्रह्मवित् ब्रह्मैव सन् ब्रह्माभवत् , सर्वः सः सर्वमभवत् । परिसमाप्तः शास्त्रार्थः, यदर्थः प्रस्तुतः ; तस्मिन् एतस्मिन् सर्वात्मभूते ब्रह्मविदि सर्वात्मनि सर्वं जगत्समर्पितमित्येतस्मिन्नर्थे दृष्टान्त उपादीयते — तद्यथा रथनाभौ च रथनेमौ चाराः सर्वे समर्पिता इति, प्रसिद्धोऽर्थः, एवमेव अस्मिन् आत्मनि परमात्मभूते ब्रह्मविदि सर्वाणि भूतानि ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तानि सर्वे देवाः अग्न्यादयः सर्वे लोकाः भूरादयः सर्वे प्राणाः वागादयः सर्व एत आत्मानो जलचन्द्रवत् प्रतिशरीरानुप्रवेशिनः अविद्याकल्पिताः ; सर्वं जगत् अस्मिन्समर्पितम् । यदुक्तम् , ब्रह्मवित् वामदेवः प्रतिपेदे — अहं मनुरभवं सूर्यश्चेति, स एष सर्वात्मभावो व्याख्यातः । स एष विद्वान् ब्रह्मवित् सर्वोपाधिः सर्वात्मा सर्वो भवति ; निरुपाधिः निरुपाख्यः अनन्तरः अबाह्यः कृत्स्नः प्रज्ञानघनः अजोऽजरोऽमृतोऽभयोऽचलः नेति नेत्यस्थूलोऽनणुरित्येवंविशेषणः भवति । तमेतमर्थम् अजानन्तस्तार्किकाः केचित् पण्डितम्मन्याश्चागमविदः शास्त्रार्थं विरुद्धं मन्यमाना विकल्पयन्तो मोहमगाधमुपयान्ति । तमेतमर्थम् एतौ मन्त्रावनुवदतः — ‘अनेजदेकं मनसो जवीयः’ (ई. उ. ४) ‘तदेजति तन्नैजति’ (ई. उ. ५) इति । तथा च तैत्तिरीयके —, ‘यस्मात्परं नापरमस्ति किञ्चित्’ (तै. ना. १० । ४), ‘एतत्साम गायन्नास्ते अहमन्नमहमन्नमहमन्नम्’ (तै. उ. ३ । १० । ६) इत्यादि । तथा च च्छान्दोग्ये ‘जक्षत्क्रीडन्रममाणः’ (छा. उ. ८ । १२ । ३), ‘स यदि पितृलोककामः’ (छा. उ. ८ । २ । १) ‘सर्वगन्धः सर्वरसः’ (छा. उ. ३ । १४ । २), ‘सर्वज्ञः सर्ववित्’ (मु. उ. १ । १ । ९) इत्यादि । आथर्वणे च ‘दूरात्सुदूरे तदिहान्तिके च’ (मु. उ. ३ । १ । ७) । कठवल्लीष्वपि ‘अणोरणीयान्महतो महीयान्’ (क. उ. १ । २ । २१) ‘कस्तं मदामदं देवं’ (क. उ. १ । २ । २१) ‘तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्’ (ई. उ. ४) इति च । तथा गीतासु ‘अहं क्रतुरहं यज्ञः’ (भ. गी. ९ । १०) ‘पिताहमस्य जगतः’ (भ. गी. ९ । १७) ‘नादत्ते कस्यचित्पापम्’ (भ. गी. ५ । १०) ‘समं सर्वेषु भूतेषु’ (भ. गी. १३ । २७) ‘अविभक्तं विभक्तेषु’ (भ. गी. १७ । २०) ‘ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च’ (भ. गी. १३ । १६) इति — एवमाद्यागमार्थं विरुद्धमिव प्रतिभान्तं मन्यमानाः स्वचित्तसामर्थ्यात् अर्थनिर्णयाय विकल्पयन्तः — अस्त्यात्मा नास्त्यात्मा, कर्ता अकर्ता, मुक्तः बद्धः, क्षणिको विज्ञानमात्रं शून्यं च — इत्येवं विकल्पयन्तः न पारमधिगच्छन्त्यविद्यायाः, विरुद्धधर्मदर्शित्वात्सर्वत्र । तस्मात् तत्र य एव श्रुत्याचार्यदर्शितमार्गानुसारिणः, त एवाविद्यायाः पारमधिगच्छन्ति ; त एव च अस्मान्मोहसमुद्रादगाधात् उत्तरिष्यन्ति, नेतरे स्वबुद्धिकौशलानुसारिणः ॥யஸ்மிந்நாத்மநி, பரிஶிஷ்டோ விஜ்ஞாநமயோ(அ)ந்த்யே பர்யாயே, ப்ரவேஶித꞉, ஸோ(அ)யமாத்மா । தஸ்மிந் அவித்³யாக்ருதகார்யகரணஸங்கா⁴தோபாதி⁴விஶிஷ்டே ப்³ரஹ்மவித்³யயா பரமார்தா²த்மநி ப்ரவேஶிதே, ஸ ஏவமுக்த꞉ அநந்தரோ(அ)பா³ஹ்ய꞉ க்ருத்ஸ்ந꞉ ப்ரஜ்ஞாநக⁴நபூ⁴த꞉, ஸ வை — ஸ ஏவ அயமாத்மா அவ்யவஹிதபூர்வபர்யாயே ‘தேஜோமய꞉’ இத்யாதி³நா நிர்தி³ஷ்டோ விஜ்ஞாநாத்மா வித்³வாந் , ஸர்வேஷாம் பூ⁴தாநாமயமாத்மா — ஸர்வைருபாஸ்ய꞉ — ஸர்வேஷாம் பூ⁴தாநாமதி⁴பதி꞉ ஸர்வபூ⁴தாநாம் ஸ்வதந்த்ர꞉ — ந குமாராமாத்யவத் — கிம் தர்ஹி ஸர்வேஷாம் பூ⁴தாநாம் ராஜா, ராஜத்வவிஶேஷணம் ‘அதி⁴பதி꞉’ இதி — ப⁴வதி கஶ்சித் ராஜோசிதவ்ருத்திமாஶ்ரித்ய ராஜா, ந து அதி⁴பதி꞉, அதோ விஶிநஷ்டி அதி⁴பதிரிதி ; ஏவம் ஸர்வபூ⁴தாத்மா வித்³வாந் ப்³ரஹ்மவித் முக்தோ ப⁴வதி । யது³க்தம் — ‘ப்³ரஹ்மவித்³யயா ஸர்வம் ப⁴விஷ்யந்தோ மநுஷ்யா மந்யந்தே, கிமு தத்³ப்³ரஹ்மாவேத்³யஸ்மாத்தத்ஸர்வமப⁴வத்’ (ப்³ரு. உ. 1 । 4 । 9) இதீத³ம் , தத் வ்யாக்²யாதம் ஏவம் — ஆத்மாநமேவ ஸர்வாத்மத்வேந ஆசார்யாக³மாப்⁴யாம் ஶ்ருத்வா, மத்வா தர்கத꞉, விஜ்ஞாய ஸாக்ஷாத் ஏவம் , யதா² மது⁴ப்³ராஹ்மணே த³ர்ஶிதம் ததா² — தஸ்மாத் ப்³ரஹ்மவிஜ்ஞாநாத் ஏவம்ˮலக்ஷணாத் பூர்வமபி, ப்³ரஹ்மைவ ஸத் அவித்³யயா அப்³ரஹ்ம ஆஸீத் , ஸர்வமேவ ச ஸத் அஸர்வமாஸீத் — தாம் து அவித்³யாம் அஸ்மாத்³விஜ்ஞாநாத் திரஸ்க்ருத்ய ப்³ரஹ்மவித் ப்³ரஹ்மைவ ஸந் ப்³ரஹ்மாப⁴வத் , ஸர்வ꞉ ஸ꞉ ஸர்வமப⁴வத் । பரிஸமாப்த꞉ ஶாஸ்த்ரார்த²꞉, யத³ர்த²꞉ ப்ரஸ்துத꞉ ; தஸ்மிந் ஏதஸ்மிந் ஸர்வாத்மபூ⁴தே ப்³ரஹ்மவிதி³ ஸர்வாத்மநி ஸர்வம் ஜக³த்ஸமர்பிதமித்யேதஸ்மிந்நர்தே² த்³ருஷ்டாந்த உபாதீ³யதே — தத்³யதா² ரத²நாபௌ⁴ ச ரத²நேமௌ சாரா꞉ ஸர்வே ஸமர்பிதா இதி, ப்ரஸித்³தோ⁴(அ)ர்த²꞉, ஏவமேவ அஸ்மிந் ஆத்மநி பரமாத்மபூ⁴தே ப்³ரஹ்மவிதி³ ஸர்வாணி பூ⁴தாநி ப்³ரஹ்மாதி³ஸ்தம்ப³பர்யந்தாநி ஸர்வே தே³வா꞉ அக்³ந்யாத³ய꞉ ஸர்வே லோகா꞉ பூ⁴ராத³ய꞉ ஸர்வே ப்ராணா꞉ வாகா³த³ய꞉ ஸர்வ ஏத ஆத்மாநோ ஜலசந்த்³ரவத் ப்ரதிஶரீராநுப்ரவேஶிந꞉ அவித்³யாகல்பிதா꞉ ; ஸர்வம் ஜக³த் அஸ்மிந்ஸமர்பிதம் । யது³க்தம் , ப்³ரஹ்மவித் வாமதே³வ꞉ ப்ரதிபேதே³ — அஹம் மநுரப⁴வம் ஸூர்யஶ்சேதி, ஸ ஏஷ ஸர்வாத்மபா⁴வோ வ்யாக்²யாத꞉ । ஸ ஏஷ வித்³வாந் ப்³ரஹ்மவித் ஸர்வோபாதி⁴꞉ ஸர்வாத்மா ஸர்வோ ப⁴வதி ; நிருபாதி⁴꞉ நிருபாக்²ய꞉ அநந்தர꞉ அபா³ஹ்ய꞉ க்ருத்ஸ்ந꞉ ப்ரஜ்ஞாநக⁴ந꞉ அஜோ(அ)ஜரோ(அ)ம்ருதோ(அ)ப⁴யோ(அ)சல꞉ நேதி நேத்யஸ்தூ²லோ(அ)நணுரித்யேவம்விஶேஷண꞉ ப⁴வதி । தமேதமர்த²ம் அஜாநந்தஸ்தார்கிகா꞉ கேசித் பண்டி³தம்மந்யாஶ்சாக³மவித³꞉ ஶாஸ்த்ரார்த²ம் விருத்³த⁴ம் மந்யமாநா விகல்பயந்தோ மோஹமகா³த⁴முபயாந்தி । தமேதமர்த²ம் ஏதௌ மந்த்ராவநுவத³த꞉ — ‘அநேஜதே³கம் மநஸோ ஜவீய꞉’ (ஈ. உ. 4) ‘ததே³ஜதி தந்நைஜதி’ (ஈ. உ. 5) இதி । ததா² ச தைத்திரீயகே —, ‘யஸ்மாத்பரம் நாபரமஸ்தி கிஞ்சித்’ (தை. நா. 10 । 4), ‘ஏதத்ஸாம கா³யந்நாஸ்தே அஹமந்நமஹமந்நமஹமந்நம்’ (தை. உ. 3 । 10 । 6) இத்யாதி³ । ததா² ச ச்சா²ந்தோ³க்³யே ‘ஜக்ஷத்க்ரீட³ந்ரமமாண꞉’ (சா². உ. 8 । 12 । 3), ‘ஸ யதி³ பித்ருலோககாம꞉’ (சா². உ. 8 । 2 । 1) ‘ஸர்வக³ந்த⁴꞉ ஸர்வரஸ꞉’ (சா². உ. 3 । 14 । 2), ‘ஸர்வஜ்ஞ꞉ ஸர்வவித்’ (மு. உ. 1 । 1 । 9) இத்யாதி³ । ஆத²ர்வணே ச ‘தூ³ராத்ஸுதூ³ரே ததி³ஹாந்திகே ச’ (மு. உ. 3 । 1 । 7) । கட²வல்லீஷ்வபி ‘அணோரணீயாந்மஹதோ மஹீயாந்’ (க. உ. 1 । 2 । 21) ‘கஸ்தம் மதா³மத³ம் தே³வம்’ (க. உ. 1 । 2 । 21) ‘தத்³தா⁴வதோ(அ)ந்யாநத்யேதி திஷ்ட²த்’ (ஈ. உ. 4) இதி ச । ததா² கீ³தாஸு ‘அஹம் க்ரதுரஹம் யஜ்ஞ꞉’ (ப⁴. கீ³. 9 । 10) ‘பிதாஹமஸ்ய ஜக³த꞉’ (ப⁴. கீ³. 9 । 17) ‘நாத³த்தே கஸ்யசித்பாபம்’ (ப⁴. கீ³. 5 । 10) ‘ஸமம் ஸர்வேஷு பூ⁴தேஷு’ (ப⁴. கீ³. 13 । 27) ‘அவிப⁴க்தம் விப⁴க்தேஷு’ (ப⁴. கீ³. 17 । 20) ‘க்³ரஸிஷ்ணு ப்ரப⁴விஷ்ணு ச’ (ப⁴. கீ³. 13 । 16) இதி — ஏவமாத்³யாக³மார்த²ம் விருத்³த⁴மிவ ப்ரதிபா⁴ந்தம் மந்யமாநா꞉ ஸ்வசித்தஸாமர்த்²யாத் அர்த²நிர்ணயாய விகல்பயந்த꞉ — அஸ்த்யாத்மா நாஸ்த்யாத்மா, கர்தா அகர்தா, முக்த꞉ ப³த்³த⁴꞉, க்ஷணிகோ விஜ்ஞாநமாத்ரம் ஶூந்யம் ச — இத்யேவம் விகல்பயந்த꞉ ந பாரமதி⁴க³ச்ச²ந்த்யவித்³யாயா꞉, விருத்³த⁴த⁴ர்மத³ர்ஶித்வாத்ஸர்வத்ர । தஸ்மாத் தத்ர ய ஏவ ஶ்ருத்யாசார்யத³ர்ஶிதமார்கா³நுஸாரிண꞉, த ஏவாவித்³யாயா꞉ பாரமதி⁴க³ச்ச²ந்தி ; த ஏவ ச அஸ்மாந்மோஹஸமுத்³ராத³கா³தா⁴த் உத்தரிஷ்யந்தி, நேதரே ஸ்வபு³த்³தி⁴கௌஶலாநுஸாரிண꞉ ॥

परिसमाप्ता ब्रह्मविद्या अमृतत्वसाधनभूता, यां मैत्रेयी पृष्टवती भर्तारम् ‘यदेव भगवानमृतत्वसाधनं वेद तदेव मे ब्रूहि’ (बृ. उ. २ । ४ । ३) इति । एतस्या ब्रह्मविद्यायाः स्तुत्यर्था इयमाख्यायिका आनीता । तस्या आख्यायिकायाः सङ्क्षेपतोऽर्थप्रकाशनार्थावेतौ मन्त्रौ भवतः ; एवं हि मन्त्रब्राह्मणाभ्यां स्तुतत्वात् अमृतत्वसर्वप्राप्तिसाधनत्वं ब्रह्मविद्यायाः प्रकटीकृतं राजमार्गमुपनीतं भवति — यथा आदित्य उद्यन् शार्वरं तमोऽपनयतीति — तद्वत् । अपि च एवं स्तुता ब्रह्मविद्या — या इन्द्ररक्षिता सा दुष्प्रापा देवैरपि ; यस्मात् अश्विभ्यामपि देवभिषग्भ्याम् इन्द्ररक्षिता विद्या महता आयासेन प्राप्ता ; ब्राह्मणस्य शिरश्छित्त्वा अश्व्यं शिरः प्रतिसन्धाय, तस्मिन्निन्द्रेण च्छिन्ने पुनः स्वशिर एव प्रतिसन्धाय, तेन ब्राह्मणस्य स्वशिरसैव उक्ता अशेषा ब्रह्मविद्या श्रुता ; यस्मात् ततः परतरं किञ्चित्पुरुषार्थसाधनं न भूतं न भावि वा, कुत एव वर्तमानम् — इति नातः परा स्तुतिरस्ति । अपि चैवं स्तूयते ब्रह्मविद्या — सर्वपुरुषार्थानां कर्म हि साधनमिति लोके प्रसिद्धम् ; तच्च कर्म वित्तसाध्यम् , तेन आशापि नास्त्यमृतत्वस्य ; तदिदममृतत्वं केवलया आत्मविद्यया कर्मनिरपेक्षया प्राप्यते ; यस्मात् कर्मप्रकरणे वक्तुं प्राप्तापि सती प्रवर्ग्यप्रकरणे, कर्मप्रकरणादुत्तीर्य कर्मणा विरुद्धत्वात् केवलसन्न्याससहिता अभिहिता अमृतत्वसाधनाय — तस्मात् नातः परं पुरुषार्थसाधनमस्ति । अपि च एवं स्तुता ब्रह्मविद्या — सर्वो हि लोको द्वन्द्वारामः, ‘स वै नैव रेमे तस्मादेकाकी न रमते’ (बृ. उ. १ । ४ । ३) इति श्रुतेः ; याज्ञवल्क्यो लोकसाधारणोऽपि सन् आत्मज्ञानबलात् भार्यापुत्रवित्तादिसंसाररतिं परित्यज्य प्रज्ञानतृप्त आत्मरतिर्बभूव । अपि च एवं स्तुता ब्रह्मविद्या — यस्मात् याज्ञवल्क्येन संसारमार्गात् व्युत्तिष्ठतापि प्रियायै भार्यायै प्रीत्यर्थमेव अभिहिता, ‘प्रियं भाषस एह्यास्स्व’ (बृ. उ. २ । ४ । ४) इति लिङ्गात् ॥பரிஸமாப்தா ப்³ரஹ்மவித்³யா அம்ருதத்வஸாத⁴நபூ⁴தா, யாம் மைத்ரேயீ ப்ருஷ்டவதீ ப⁴ர்தாரம் ‘யதே³வ ப⁴க³வாநம்ருதத்வஸாத⁴நம் வேத³ ததே³வ மே ப்³ரூஹி’ (ப்³ரு. உ. 2 । 4 । 3) இதி । ஏதஸ்யா ப்³ரஹ்மவித்³யாயா꞉ ஸ்துத்யர்தா² இயமாக்²யாயிகா ஆநீதா । தஸ்யா ஆக்²யாயிகாயா꞉ ஸங்க்ஷேபதோ(அ)ர்த²ப்ரகாஶநார்தா²வேதௌ மந்த்ரௌ ப⁴வத꞉ ; ஏவம் ஹி மந்த்ரப்³ராஹ்மணாப்⁴யாம் ஸ்துதத்வாத் அம்ருதத்வஸர்வப்ராப்திஸாத⁴நத்வம் ப்³ரஹ்மவித்³யாயா꞉ ப்ரகடீக்ருதம் ராஜமார்க³முபநீதம் ப⁴வதி — யதா² ஆதி³த்ய உத்³யந் ஶார்வரம் தமோ(அ)பநயதீதி — தத்³வத் । அபி ச ஏவம் ஸ்துதா ப்³ரஹ்மவித்³யா — யா இந்த்³ரரக்ஷிதா ஸா து³ஷ்ப்ராபா தே³வைரபி ; யஸ்மாத் அஶ்விப்⁴யாமபி தே³வபி⁴ஷக்³ப்⁴யாம் இந்த்³ரரக்ஷிதா வித்³யா மஹதா ஆயாஸேந ப்ராப்தா ; ப்³ராஹ்மணஸ்ய ஶிரஶ்சி²த்த்வா அஶ்வ்யம் ஶிர꞉ ப்ரதிஸந்தா⁴ய, தஸ்மிந்நிந்த்³ரேண ச்சி²ந்நே புந꞉ ஸ்வஶிர ஏவ ப்ரதிஸந்தா⁴ய, தேந ப்³ராஹ்மணஸ்ய ஸ்வஶிரஸைவ உக்தா அஶேஷா ப்³ரஹ்மவித்³யா ஶ்ருதா ; யஸ்மாத் தத꞉ பரதரம் கிஞ்சித்புருஷார்த²ஸாத⁴நம் ந பூ⁴தம் ந பா⁴வி வா, குத ஏவ வர்தமாநம் — இதி நாத꞉ பரா ஸ்துதிரஸ்தி । அபி சைவம் ஸ்தூயதே ப்³ரஹ்மவித்³யா — ஸர்வபுருஷார்தா²நாம் கர்ம ஹி ஸாத⁴நமிதி லோகே ப்ரஸித்³த⁴ம் ; தச்ச கர்ம வித்தஸாத்⁴யம் , தேந ஆஶாபி நாஸ்த்யம்ருதத்வஸ்ய ; ததி³த³மம்ருதத்வம் கேவலயா ஆத்மவித்³யயா கர்மநிரபேக்ஷயா ப்ராப்யதே ; யஸ்மாத் கர்மப்ரகரணே வக்தும் ப்ராப்தாபி ஸதீ ப்ரவர்க்³யப்ரகரணே, கர்மப்ரகரணாது³த்தீர்ய கர்மணா விருத்³த⁴த்வாத் கேவலஸந்ந்யாஸஸஹிதா அபி⁴ஹிதா அம்ருதத்வஸாத⁴நாய — தஸ்மாத் நாத꞉ பரம் புருஷார்த²ஸாத⁴நமஸ்தி । அபி ச ஏவம் ஸ்துதா ப்³ரஹ்மவித்³யா — ஸர்வோ ஹி லோகோ த்³வந்த்³வாராம꞉, ‘ஸ வை நைவ ரேமே தஸ்மாதே³காகீ ந ரமதே’ (ப்³ரு. உ. 1 । 4 । 3) இதி ஶ்ருதே꞉ ; யாஜ்ஞவல்க்யோ லோகஸாதா⁴ரணோ(அ)பி ஸந் ஆத்மஜ்ஞாநப³லாத் பா⁴ர்யாபுத்ரவித்தாதி³ஸம்ஸாரரதிம் பரித்யஜ்ய ப்ரஜ்ஞாநத்ருப்த ஆத்மரதிர்ப³பூ⁴வ । அபி ச ஏவம் ஸ்துதா ப்³ரஹ்மவித்³யா — யஸ்மாத் யாஜ்ஞவல்க்யேந ஸம்ஸாரமார்கா³த் வ்யுத்திஷ்ட²தாபி ப்ரியாயை பா⁴ர்யாயை ப்ரீத்யர்த²மேவ அபி⁴ஹிதா, ‘ப்ரியம் பா⁴ஷஸ ஏஹ்யாஸ்ஸ்வ’ (ப்³ரு. உ. 2 । 4 । 4) இதி லிங்கா³த் ॥

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